王阳明是怎么格竹的?
弘治二年（1489年），王阳明十八岁时，与夫人诸氏返回余姚，船过广信，王阳明拜谒娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学，王阳明很开心。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。
为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王阳明对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。
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王阳明天生有特殊的气质。他的母亲怀孕十四个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。
王阳明5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。
他的父亲王华喜爱绍兴的山水，才举家离开余姚，移居绍兴。幼年的王阳明，有着良好的家世，也因此拥有一个非常优越的学习环境。
相关参考：
王守仁格竹时间长达多少天
就是说如果穷究了事物的原理,就能够懂得大道.王阳明是个有使命感的人,他希望能够通过"格物"而达到圣人的境界,于是王守仁便从自家花园亭子前面的竹子格起。他对着竹子拧紧眉头,想穷尽其中的理，坚持了七天，理没有格出来，自己反生了一场大病.
“守仁格竹”是什么意思?
“守仁格竹”的意思是：明朝大哲学家王守仁年轻时为了实践朱熹的“格物致知”学说，曾格了七日七夜的竹子，希望格出竹子之理的典故。王守仁通过对格竹子之理失败的经验的总结，认为在朱熹的“格物致知”论中，认识的对象是自然的事物，认识的方法是外在的观察，认识的目的是增进知识。王守仁对朱熹的这种“...
王阳明静坐格竹子是怎么回事?
王阳明静坐格竹子，即王阳明格竹子，是关于王阳明的一个故事：王阳明所在的那个时代，朱熹的学说是官方学说，具有压倒一切的影响力。王阳明和父亲在京城同住期间，曾遍寻朱熹的著作，如饥似渴地阅读。如何才能成为圣贤？王阳明和好友讨论后认为：要想成为圣贤，必须掌握朱熹所说的"格物穷理"。王阳明父亲就职的...
“格竹子”是干什么?为何会让王明阳口吐鲜血才罢休?
因为当时的王阳明对于文学太过于醉心而不考虑实际情况。格竹子其实说的是“阳明格竹 ”，而这个“格”代表的就是“格物致知”。格物致知的意思是推理事物的原因，从而得到真理。但是王阳明以为只要观察就可以得到真理，于是他在竹子面前坐了七天七夜，最后支撑不住，口吐鲜血...
守人格竹。请说明意思
守仁格竹典故的介绍：从小就有为国靖难、做圣贤想法的王守仁，十八岁时开始苦读朱熹的书，认为那样能帮他走向圣贤之路。朱圣人用四个字指出了金光大道：格物穷理。意思就是“理”虽然很难悟到，却普遍存在于世间万事万物之中，理无处不在，而要领会它，就必须“格”。至于到底怎么格，那就不管你了，...
阳明格竹:格竹竹不去,问心道自来
竹子是不能再“格”了，再“格”下去，就把自己的小命“格”进去了。格竹，不但没能让王阳明找到成为圣贤之道，还给他的后半生留下了一个终生不愈的病根——咳嗽。这时王阳明也知道朱熹的格物不是自己所求，虽知“格竹，竹不去”，但还没有到“问心，道自来”的境界。
开心眼漫谈“守仁格竹”
——且慢,竹子尚有一种妙用为东坡先生所不知:可以用来“格”,而且一格格出一则千古公案:“守仁格竹”。 阳明先生为何要“格竹”?只因自小立志做圣贤。他曾求教于一斋先生娄谅,得到的回答是,“圣人必可学而至”。具体做法,便是按照朱熹的理论,“格物致知”——一草一木都有道理,必须要去格出来。王阳明于是选择...
从格竹子到阳明先生的心法
我想格竹子其实也挺好玩的。探究一个事物极致的规律，还是需要勇气和方法的。比如说牛顿就格了把苹果，格出个万有引力定律来，虽然不是那么的正确，好歹也影响了很多人，比如读高中时候的你我。阳明先生格竹，其实影响也挺大的，虽然是次失败的体验，并不妨碍当初格的竹子哈。年轻时对事物的认识总是...
王阳明为什么格竹七日七夜直到吐血?
前半生他不知道怎么要做什么，年过三十他才找到自己的信仰和使命，那便是成为圣贤，于是他便去格竹，以便参悟程朱理学，但是却是始终没法参透。后来他被贬至龙场，那里条件艰苦，却意外地让他参透了格物之旨，他推翻了程朱理学，重新建立了自己的一套学说，也就是后来享誉天下的阳明学说。
格竹子的解释是什么?
格竹子的解释是格物致知。因为当时的王阳明对于文学太过于醉心而不考虑实际情况。格竹子其实说的是“阳明格竹 ”，而这个“格”代表的就是“格物致知”。格物致知的意思是推理事物的原因，从而得到真理。但是王阳明以为只要观察就可以得到真理，于是他在竹子面前坐了七天七夜，最后支撑不住，口吐鲜血，昏...
相关评论
13616094650：[答案] 从中国科学的发展史来讲,王阳明对“格物致知”的否定,其影响好像是负面的.“格物致知”出自《礼记.大学》:“致知在格物,物格而后知至” .其中的“格”是研究的意思,“物”指客观事物,“致”是取得,“知”就是知识、认识.“格物致知...
13616094650： 他在竹子前一动不动,不吃不喝,只专心思考,当然会格出血
13616094650： 王守仁早年笃信朱熹的学说,曾对朱熹“格物致知,即物穷理”的方法付诸实践,去“格”亭子前面的竹子,也就是对着竹子进行观察,结果苦思竭虑,坚持了7天,竹子之理没有“格”出来,自己反而病倒了.王守仁当时以为这是由于自己没有做圣贤的能力,之后方才明白,“天下之物本无可格者,其格物之功,只在身心上做”,这就是“王守仁格竹”的故事.王守仁在《传习录》下卷中讲述了自己格竹的这件事,意在表明朱熹“格物致知”的理论是错误的,进而阐述了自己“致良知”的心学理论,认为求知明理的方法当是面向自我的内心,发扬自己本心的良知,将之推广到身外的万事万物上面.
13616094650： 王守仁本来笃信朱熹的“格物致知”学说,但经过使他刻骨铭心的格竹子之理实践的失败,开始改变了自己的看法. 在记载他最重要的哲学思想的《传习录》中,王守仁叙述了自己早先格竹子之理这件事:“大家都说要遵循朱熹的格物致知学说...
