关于日本的古代神话传说哪里有介绍？谁知道日本的神话传说?哪里有得看?

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　　日本神话
　　混沌初始，天地初成，鸿蒙未开，冥冥众生都尚未萌发。现在被称之为日本的土地那时还是一方没有根基随着海浪漂浮的浮土，在汪洋的大海上四处飘荡。世界的神秘总是奇妙的，当一切的意志与最高力量结合之后在高天原（在日本的神话体系中世界总共分为三界最上为高天原是天神们居住的地方，凡人们居住的在“地上的苇原中津国”而地下的黄泉国3层是死后会来到的地方。）上诞生了的这个世界的最高主宰，名曰：天御中主神。就在主神诞生后的不久，执掌万物生长的高御产巢日神和掌管幽幽冥界的神产巢日神也陆续诞生了，它们与主神一样也是没有性别的。
　　就在天界陆续诞生了三位天神之后，那一方在海洋上四处漂流的浮土也发生了一些微妙的变化，在它之后生长出来了与芦苇相象的植物并孕育出了一个男性的天神——宇麻志阿斯诃备比古迟神，他因诞生于芦苇之中而得其名（具体的说来应该是芦苇的萌芽般成的男子）。与此后的不久，“永远高居与高天原之上的”天之常立神也诞生了。它们被后世称为“五天神”象征着世界开创之初的次序，永远的隐于其形的，凡人是不得见的。那些在海面上漂浮的土地也因有芦苇的支撑而被固定在一方。
　　最初的五位天神诞生之后，高天原上热闹了起来诞生了七代的天神，它们做为世界具体构造的象征。第一，二代是掌管土地的国掌国之常立神，以及代表大地之神（有的也做象征混沌的神明）的丰云野神。三代代表泥和沙之神的宇比地迩神和妹须比智迩神（名中带有妹字的是为女性的天神）。当草木（泛指植物）开始萌芽之时则是第四代的神诞生了角栈神、妹活栈神他们代表着草木之神象征着万物生长的开始。五代的意富斗能地神跟妹大斗乃辨神诞生则是“居住之地”的象征。六代淤母陀琉神，妹阿夜诃志古泥神的出现使得万物皆有了形象和自我的意识（日本人真该先感谢这两位神。）最后诞生的是最为重要的七代的神明伊邪那岐神和伊邪那美神，这对兄妹加夫妻让日本走向了历史的开端（神话在某种意义上也是一种历史）。
　　就算有芦苇的支撑但是没有根基的土地仍然不够的稳定，于是（懒惰的）众神们变指派第七代神明伊邪那岐神和伊邪那美神去固定住日本国土。这对夫妻拿着名为沼矛（又做天之琼矛）站在天之浮桥上直叉入大海之中进行搅拌，当搅拌之后提起沼矛的时候，上面残留的海水滴下自然凝结成了岛子——淤能基吕岛。
　　之后它们降临到岛子上开始创造国土，他们竖立起了象征天界的玉柱并建立了一个名为八寻殿的巨大房屋。
　　这时伊邪那岐命向他的妹妹伊邪那美命问道：“你的身体是如何被创造出来的？”
　　伊邪那美命回答说：“我的身体是经过层层的塑造而成，但不知怎么有一个地方尚未做好凹了下去。”
　　伊邪那岐命随即说道。“我的身体如同你一样也是经过层层塑造而成，但有一处正好与你之相反，做的凸了出来，我们尝试相互用这处结合，来创造土地吧。”
　　伊邪那美命听后便答应了。
　　他俩约定一个（伊邪那岐命）分左饶行，另外一个（邪那美命）分右饶行，当他们在天柱那里相会之后变开始结合。
　　相遇时邪那美命先说话了：“你真是个英俊的男子啊。”
　　伊邪那岐命则说：“你真是个美丽的女子啊。” 当他们说完的时候伊邪那岐命忽然发现女子先说话是不一件吉利的事情。
　　结果在他们结合之后生出来的是形如个水蛭子——四肢发育不完全的孩子。没有办法只得用芦苇编成船，让孩子随着船随水而行，漂流到了远方。之后生下了淡路岛（为了读者阅读方便这里有的使用现在的日本地名）。
　　在生下淡路岛之后，，伊邪那岐命和伊邪那美命感觉有些困惑：我们为何生下了水蛭子，是不是伊邪那美命先说话的缘故，于是他们向居于高天原之上的神询问。神让他们占卜之后，看着结果告诉他们：“你们之所以生下水蛭子的原因是在于邪那美命先开口说话了，这不是一件好事，你们回去重新开始吧。
　　”
　　他们遵照天庭上神的旨意，重新回到了岛子上并重新举行了结合的仪式。
　　这次是由伊邪那岐命先说：“你真是个美丽的女子啊。”
　　邪那美命答道：“你真是个英俊的男子啊。”
　　依照这样的仪式他们生下了四国，隐岐国、筑紫岛，九州、对马岛、壹伎岛、佐度岛、本州岛。他们就是日本的主要国土部分所以那时候的日本又叫做大八岛国。
　　完成了国土的创造之后他们又开始生产与世间万物有着紧密联系的诸神们。先生大事忍男神之后陆续生下九位神明：石土毗古神，石巢比卖神，大户日别神，天之吹男神，大屋毗古神，风木津别之忍男神，名叫大名津见神（海神），速秋津日子神（掌管河川），妹速秋津比卖神（掌管海洋）。
　　在生第三十三个神的时候，一场悲剧发生了，他们的第三十三个孩子名为卡古兹契是火之神明，结果伊邪那美命因为火神炙热的身躯，烧伤了生殖的地方而死亡（怀疑伤口感染），伊邪那美命顿时痛苦了起来，他的眼泪化做了泣泽女神。“我所爱的人，只因一个孩子而突然失去了。”想到这里伊邪那岐命一怒之下拔出了十拳剑便将火神杀掉。但是这也于是无补伊邪那美命还是死而不返。
　　伊邪那岐命伤心欲绝，他口中反复悼念着伊邪那美命的名字，对她的死无比的悔恨，随着时间的流逝他不仅没有淡忘掉他的妻子反而越发的思念，于是他来到死后会来到的地方，黄泉国。
　　当他到达那里的时候发现他的妻子已经在门口等待着他.
　　他兴奋异常，立即要她的妻子与他回去，完成尚未创造好的国土。
　　可伊邪那美命犯难了：“你怎么不早些来呢？我已经吃过黄泉的食物了，既然你来接我回去，那我只有和黄泉中的神商量一下，在此之间你可千万不要进来看我。”
　　等待妻子的时间对于伊邪那岐命来说如同看两只蜗牛赛跑一般很是难熬，虽一开始答应了约定，可他还是按奈不住激动的心情，于是他用头上木梳的一个边齿点燃火焰走到里面去看他的妻子，面前的情景使他惊呆了。原先属于美丽的妻子的身躯已经逐渐的腐烂，从腐烂的肉中长出了一堆堆黄白色的蛆，一拱一拱不停的蠕动部满了全身而身躯的旁边还站着八个面目可憎的雷神。伊邪那岐命见到这番的景象吓的仓皇而逃。他这样的举动使伊邪那美命羞愤交加。便派黄泉鬼女和八雷神以及一千五百名黄泉军去最他。伊邪那岐命用了葡萄和桃子（读者看到着一定会满脑“？”，其实简单的理解就是这两样东西可以辟邪，最后这桃子还化成了神仙。）终于拜托掉了追兵。这时来到了黄泉比良坡，同时已经变的丑陋的伊邪那美命也追来了。
　　伊邪那岐命灵机一动用千引石堵住了黄泉比良坂两边，他们俩隔者千引石互相看着对方，伊耶那岐决定与他的妻子断绝关系（离婚），并发下了誓言。
　　伊邪那美命悲痛的说：“你如此的对待我，我要让你的国家每天都死一千人。”
　　伊邪那岐命说：“既然你让他们每天死一千人，那我让每天有一千五百人来到这个世界上。”
　　从此他们夫妻恩断义绝。
　　伊邪那岐命为了洗去身上黄泉国的污秽来到了阿坡岐原，他脱掉了身上的东西（连这些东西都能化成神...），然后清洗身体，左边的洗出的东西化成了天照大御神，右边的化成月读命，鼻子呢则化成了须佐之男命，他们被称为三贵子。
　　三贵子诞生后伊邪那岐命非常高兴他分别派天照大御神要她治理治理高天原，要月读命去治理夜食之国最后要须佐之男命治理海洋。
　　须佐之男却不愿受命，他留着八拳长的胡子并不段痛哭，引发各种灾难。伊邪那岐命问他为什么不去治理国土反而还在那里不断痛哭。须佐之男告诉他是因为自己想念死去的母亲，他很想到黄泉国去看她。伊邪那岐命大怒，要须佐之男命赶到淡海的多贺去居住了。
　　须佐之男命走之前向天照大御神辞行，结果在等上高天原的时候震的天摇地动，天照大御神以为须佐之男命要来抢夺她的国土于是将发髻换成了男性的样子，拿着武器全副武装等着须佐之男命到来。
　　看到须佐之男上到了高天原，天照大御神大声的吓问道：“你来我的上到我的国家干什么吗？”
　　须佐之男听到天照大御神用这种语气说话，自己连忙的解释道：“姐姐我看你是误会了我，我只不过是即将远行去看我们的母亲，来向你拜别的。”
　　天照大御神还是不相信，须佐之男为了证明自己是清白便提议用生孩子来解决这个问题。
　　在天安河发过誓之后天照大御神把须佐之男听的十拳剑拿来折成了三段经过天之真名井的水清洗之后用口轻吹一口气，三段剑化成了了三名女神：泷利姬命神、市杵岛姬命、神寄姬命神。
　　须佐之男把姐姐的八坡之勾玉之五百个之御统之玉以及身上其他的玉石拿来用同样的方法化出了五位男神：天之忍穗耳命、天之菩卑能命、天津日子根命、活津日子根命、熊野久须毗命。
　　天照大御神说：“用谁的物件生出孩子便是谁的孩子。”
　　须佐之男说：“我生纯洁善良的女神，这代表了我的本性，所以，姐姐，我赢了。”
　　胜利使须佐之男骄傲了起来，在高天原上越来越放纵随意破坏田地，故意在宫殿中随意的大小便。众神怨声载道天照大御神看是自己的弟弟也只能睁一只眼闭一只眼放任他去了。可以有件恶作剧实在是太过分了他将马皮制品丢进织女的窗户中，织女受到了惊吓，不一小心阴部撞上了丝织机而死去了。/
　　天照大御神见是如此，便躲藏进了天之岩户。顿时天界，人界都陷入了无尽的黑暗，凶神们借机四起，各种灾难也随之发生。
　　八百万众神着急了了，一起聚集在天之安河原商讨。最后高御产巢日神之子思兼神想出了个好注意。先让常鸣鸟不段啼鸣，让伊斯许理度卖命，天津麻罗和玉祖命用天金山之铁分别造出八咫镜以及八尺勾玉的五百个月牙形珠玉。再用天香山上的公鹿的肩胛骨和天之朱樱树皮进行占卜，在五百个真贤木上挂上八尺勾玉和八咫镜，在树下着放置许多的诸如麻布，白布之类的供物。当一切准备妥当之后，众神们开始了周密的部署：天布刀玉命手持供物假似在供奉，天儿屋命则在假装向某位大神祝福，而天手力男命悄悄的隐藏在不易被人发觉的影间，舞神天宇受卖命身穿草织物品袒胸露背，暴露出阴部，脚用力踏击木桶发出响声并舞蹈起来。八百万众神装成欢乐的样子欢笑起来。
　　天照大御神听到外面的声响很是奇怪，他来开石门一道缝隙看到外面的景象说：“怎么这么奇怪，我躲进这石屋本该田地黑暗，毫无光亮，为何会有这样的动静呢？”
　　天宇受卖命骗天照大御神说：“那是因为有比你更加尊贵的神来到高天原了，你听到我们正在庆贺吗？”与此同时天儿屋命和布刀玉命把八咫镜放到了天照大御神的视野中，天照大御神看到自己的镜中模糊的形象，为了看的更加清楚他把石门打了更大，就在这个时候早就藏在门后的天手力男命用力的把天照大御神从门里面拉了出来，顿时天地大亮，后来为了防止天照大御神再次躲进石屋里就在门上绑上了绳子
　　为了惩罚犯下严重罪责的须佐之男，八百万天神决定要他拿出一些公物以及刮去胡须和拔下手脚上的手肥河上游的鸟脚趾甲做为惩罚并把他赶出了高天原。
　　被赶出高天原的须佐之男没有地方可去便四处游荡，有一日他来到了云出国肥河上有筷子在顺流而下于是他来到上游寻找人迹。果不其然，他看见一对老夫妇和一个美丽的女子在抱头痛苦，很是奇怪就上去询问。
　　“老人家啊，你为什么在这里哭呢？”须佐之男问道。
　　“我本是这当地的神明，名叫足名椎是大山津见神的儿子，我的妻子叫做手名椎，而这是我的女儿”说着把手指向那个美丽的女子：“叫做栉名田比卖，她本有还有七个姐妹。可数年之前来了条大蛇，它体积庞大足足可以填满八个山谷。每年都来吃掉我们的一个女儿，我们也奈何不了他。”
　　须佐之男见是如此看了看栉名田比卖说道：“这样吧，你把女儿嫁给我，我来保护她，杀掉那只大蛇。”
　　“这是谢谢了，敢问阁下大名？”
　　须佐之男道：“天照大御神与我是同胞，我名为须佐之男命。”
　　足名椎听到此话赶紧说道：“既然如此，那就把女儿拜托给你了。”须佐之男道听到此话就把栉田比卖变成了有齿木梳插在了头发上。
　　须佐之男要他们迅速准备八坛飘有浓烈酒气的八盐折之酒并放入八个篱笆墙上的八个门前的台子上，然后要他们躲藏起来。
　　准备好后，不过一会那条大蛇拖着长长的身躯来到了篱笆墙前看见了八个酒槽：“哈哈，今天居然有如此好的酒可以喝了。”八只头分别伸入了八个酒槽中狂饮不止，结果烂醉如泥居然就地睡着了。须佐之男趁着这个机会冲了出来拔出了配剑——十拳剑向蛇砍去，一剑一剑的，从身躯断口中流出的学使肥河变成了一条湍急的血河。当他砍到蛇尾的时候，只听“铛”的一声，十拳剑居然应声崩裂，须佐之男觉得很奇怪，划开了蛇尾，发现了一把稀世宝刀，也就是后世闻名的天之丛云剑（草剃剑）。
　　完成如此英雄般的事迹之后，须佐之男与栉名田比卖来到了一个名叫须贺的地方，须佐之男觉得这个地方很舒服，便在此建造了宫殿也就住了下来。
　　而后速须佐之男命与栉名田比卖生八岛士奴美神。八岛士奴美神与木花之流比卖，生布波能母迟久奴须奴神。波能母迟久奴须奴神和日河比卖，生深渊之水夜礼花神。深渊之水夜礼花神和天之都度知泥神生淤美豆奴神。淤美豆奴神和布帝耳神，生天之冬衣神。天之冬衣神和刺国若比卖生大汝神。
　　大汝神的兄弟们想娶八神比卖，他就背着自己的袋子随着他的八十个兄弟一起去稻羽之国。在路上他遇见了一只受伤的兔子——稻羽之素兔。这只兔子在路上告诉大汝神，八神比卖最想成为的是他的妻子，果不其然，这可惹闹了大汝神的兄弟，他的兄弟们把大汝神骗到了山上把他烧死。大汝神的母亲上高天原求助神产巢日神，神产巢日神派蚶贝比卖、蛤贝比卖将大汝神复活并把他变成一个好看的男子。但他的兄弟善不罢休有把他骗如树中又将其杀死。大汝再次复活后就逃到根之坚洲国去了。在那遇见了须佐之男的女儿须劫理毗卖（八上媛）通过了须佐之男的考验娶了她为正妻并接受了须佐之男的受封“大国主神”。回去统治了苇原中国。
　　过了一段时间后，天照大御神想统治苇原中国并先后派遣天忍穗耳命、天菩比神、天若日子去说服但都没成功。最后建御雷神、天鸟舟神来到了伊那佐小海滨，泛弄洪水威胁大汝神，大汝神没有办法与两个儿子商议后便决定放弃了统治把国家让给了天照大御神。
　　在取得苇原中国的同志权后天照大御神授命天迩岐志国迩岐志天津日高日子番能迩迩艺命与天儿屋命、布刀玉命、天宇受卖命、伊斯许理度卖命、玉祖命一同去治理国家并将天之丛云剑和八尺琼勾玉、八咫之镜（图天之丛云剑与八咫之镜）交给了天迩岐志国迩岐志天津日高日子番能迩迩艺命。天迩岐志国迩岐志天津日高日子番能迩迩艺命后与大山津见神的女儿木花之佐久夜比卖生海幸彦与山幸彦。
　　后来的一次机缘巧合山幸彦学到了竹笼舟制法，用此法做了一只船来到了海神绵津见神的宫殿娶绵津见神之女丰玉毗卖（其实是一只鄂鱼）。三年后降服兄长海幸彦与妻子生鹈葺草葺。后鹈葺草葺与丰玉毗卖的姐姐玉依毗结婚并生下了神武天皇。从此由天皇统治下去。

五尊特别天神
天地形成之初，众神居住的天上界——高天原上诞生了三尊天神：天之御中主神、高御产巢日神、神产巢日神。其中天之御中主神是天上界的最高主宰，高御产巢日神掌管天上界万物生育，神产巢日神掌管幽冥界。这三尊神都是独神，无性别，而且隐形不现。

当时的下界是一片汪洋，之上漂浮着一片国土。这个国土没有根，只能在海面上浮游。浮游中，国土萌生了一个象苇芽那样的东西，化成神，叫做“ 宇麻志阿斯诃备比古迟神 ”（意思是由芦苇芽生的好男子）。之后又诞生了一尊神，叫做天之常立神（意思是永远存在于高天原）。这两尊神也是隐形不现的独神。

以上五尊神是特别天神，也是日本神话中的最高神。

神世七代
五尊特别天神诞生后，又诞生了一些相比之下也许不那么特别的天神，即：国之常立神、丰云野神、宇比地迩神、妹须比智迩神、角栈神、妹活栈神、意富斗能地神、妹大斗乃辨神、淤母陀琉神、妹阿夜诃志古泥神，以及伊邪那岐神跟伊邪那美神。其中除国之常立神与丰云野神是独神且隐形不现外，其余十神都是成对的双神，共五对。名字里以“妹”开头的为女神，其余为男神。

在这十二尊神中，国之常立神掌管国土；丰云野神是大地的神化；宇比地迩神是泥土的神化，妹须比智迩神是沙土的神化；角栈神、妹活栈神是树木的神化；意富斗能地神跟妹大斗乃辨神是住所的神化；淤母陀琉神象征颜面具备，妹阿夜诃志古泥神象征思想意识的发生。然后就是神代最重要的神祗，创造日本国土，掌管下界万物生育的根本之神—— 伊邪那岐神和伊邪那美神（在以后的故事中都写作伊邪那岐命和伊邪那美命）。

从国之常立神到伊邪那美神，最前面的二尊独神各为一代，以后成双的十神每对为一代，并称神世七代。

[完整]日本神代（记、纪神话传说）

日本古代有哪些神话传说？

在远古世界初成之时，于高天原的天边依次出现了三位神。他们是天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）、高御产巣日神（たかみむすひのかみ）和神产巣日神（かみむすひのかみ）。其时国土（大地）尚未凝成，如漂浮之脂，亦如水母漂流，其间有物如春天的苇芽冒出，生命力极强，生长迅速，化作宇摩志阿斯诃备比古遅神（うましあしかびひこぢのかみ），又称为可美苇牙彦舅尊，意思是长得俊美如芦苇嫩芽的男神，代表大地和海尚未分离时的生命中心。随后出现了天之常立神（あめのとこたちのかみ），意思是大地出现了天庭之神。以上五神没有性别之分，隐去了神形，又因为具有创造根源世界的特别灵力，因此合称为别天津神（ことあまつかみ）。

其后的开天辟地过程中又陆续生成了七对男女神，称作神世七代（かみのよななよ）。神世七代中最晚生成的一对神便是上面提到的イザナギ（伊邪那岐）男神和イザナミ（伊邪那美）女神。

大地依旧未成形，如油脂漂浮不定。于是众天神命令伊邪那岐和伊邪那美二神去加固国土，并授与他们天沼矛（あめのぬぼこ）。伊邪那岐和伊邪那美遵命来到悬浮于天地之间的天浮桥（あめのうきはし），将天沼矛插入下面的漂浮物中，来回搅动，再将矛提起来，于是海水自矛尖滴下，聚积凝固形成一个岛，即淤能碁吕岛（おのごろじま）。

二神降临岛上，修建了一座高大雄伟的宫殿，两人聊到了结婚的话题，就是上面引用的那一部分，在《古事记》中的原文是这样的：
伊邪那岐
「汝身者如何成也」
「汝（いまし）が身（み）はいかに成れる」
「あなたの体はどのようにできていますか」
伊邪那美
「妾身层层铸成然未成处有一处在」
「わが身はなりなりて成り合はざる処一処あり」
「私の体には、成长して、成长していないところ（女阴のことを示す）が1ヶ所あります」
伊邪那岐
「吾身亦层层铸也尚有凸馀处一故以此吾身之馀处刺塞汝身之未成处为完美态而生国土奈何」
「わが身はなりなりて成り余れる処一処あり。故（かれ）このわが身の成り余れる処を以て、汝が身の成り合はざる処を刺し塞ぎて、国土（くに）を生み成さんと以为（おも）ふ。生むこといかん。」
「私の体には、成长して、成长し过ぎたところ（男根のことを示す）が1ヶ所あります。そこで、この私の成长し过ぎたところで、あなたの成长していないところを刺して塞いで、国土を生みたいと思います。生むのはどうですか。」
（引用结束，续上文）伊邪那美欣然应允。二神相约分别自右向左和自左向右绕着宫殿粗大的柱子行走，相遇便结为夫妻。于是男神从左向右绕行，女神自右向左绕行。当二神会合时，女神先说道：
“好一位英俊的男子！”
男神随即应道：
“好一位漂亮的女子！”
就这样，二神完成了结婚仪式。不久，生下一个浑身没有骨头的水蛭子（ひるこ），二神只好把他放到苇船上，让他随水漂走。之后，又生下了淡岛（あはしま），连同水蛭子在内，都未被算在二神的御子之列。二神商议道：
“我们生下的孩子不健全，是什么原因呢？我们一起去向天神请教请教吧。”
天神用焚烧鹿肩骨的占卜方法为二神占卜后说道：
“那是由于女子先发话的缘故。女子先说则不吉。这次回去由男的先说再重新来一遍。”
伊邪那岐与伊邪那美回去后照以前的方法又重新绕柱走了一遍。这次二神相遇时，伊邪那岐首先说道：
“好一位美丽的女子！”
紧接着伊邪那美才说道：
“好一位英俊的男子！”
重新举行了结婚仪式后，二神生得八岛：①淡道之穂之狭别岛（あはぢのほのさわけのしま），即现在的淡路岛（あわじしま）（今兵库県）；②伊予之二名岛（いよのふたなのしま）（今四国），此岛一身生有四个面孔：伊予国（いよのくに）（今爱媛県）、讃岐国（さぬきのくに）（今香川県）、阿波国（あわのくに）（今徳岛県）、土佐国（とさのくに）（今高知県）；③隠伎之三子岛（おきのみつごのしま），即现在的隠岐岛（おきのしま）（今岛根県）；④筑紫岛（つくしのしま）（今九州），此岛也是一身四面：筑紫国（つくしのくに）（今福冈県）、豊の国（とよのくに、豊国）（今福冈県および大分県）、肥国（ひのくに）（今佐贺県と长崎県と熊本県）、熊曽国（くまそのくに）（今宫崎県および鹿児岛県）；⑤伊伎岛（いきのしま），即现在的壱岐岛（いきのしま）（今长崎県）；⑥津岛（つしま），即现在的対马岛（つしまじま）（今长崎県）；⑦佐度岛（さどのしま），即现在的佐渡岛（さどがしま）（今新潟県）；⑧大倭豊秋津岛（おほやまととよあきつしま）（今本州）。此八岛又称作“大八岛国”。此后又生得六个小岛，共计十四个岛。伊邪那岐与伊邪那美共同创造的这片国土，即苇原中国，是位于高天原（天上的世界）和黄泉の国（こうせんのくに、よみのくに）（也称为根の国（ねのくに））（地下的世界）之间的人间的世界。

（题外话：イザナギ和イザナミ的“イザ”谐“诱う（いざなう）（诱う（さそう）的文言用语）”之音，正应了二神互相吸引之意。“ぎ”是表达男性的用语，“み”是表达女性的用语；“ナギ”与“凪（风平浪静）”谐音，“ナミ”与“波（波涛）”谐音，两者正好相对应。）

伊邪那岐与伊邪那美生完国土又生育诸神。其间在生火神カグツチ时，伊邪那美阴部被烧伤，卧病不起，不久便离开这个世界，到黄泉国去了。伊邪那岐大怒，拔出腰间所佩的十拳剣（とつかのつるぎ），将致使伊邪那美命归黄泉的火神的头砍了下来，之后将伊邪那美安葬于出云国（いずものくに）和伯耆国（ほうきのくに）交界的比婆山（ひばやま）上。

伊邪那岐思念着伊邪那美，便随后追到黄泉国。伊邪那美自紧闭的黄泉国大殿的大石门内迎出来，伊邪那岐对女神说道：
“我们共同创造的国土尚未完成，无论如何请随我回到世上来吧。”
女神回答说：
“太遗憾了，你怎么不早点来接我呢？我已经吃了黄泉国的饭食，无法返回你所在的世界了。不过，既然你特地来接我，我还是想与黄泉国的众神商量一下，看能不能随你回去。但是，在此期间你不许偷看。”
说完，伊邪那美返身回到大殿中去。伊邪那岐则等候在石门外，许久不见女神出来，渐渐焦躁起来，按捺不住，便取下插在左耳鬓的多齿木梳，将它的最粗一齿折断，点上火制成火把，举着它悄悄进入大殿。借着火光仔细一看，只见伊邪那美身上爬满了蛆，各个部位还坐着共八个雷神。伊邪那岐见了惊恐万分，拔腿而逃。伊邪那美被丈夫看到了丑陋的形象，懊恼不已，立即派女鬼去追。女鬼很快便要追上了，伊邪那岐命急中生智，成功摆脱了女鬼的追赶。随后，由伊邪那美身体各部分生成的八雷神，率领黄泉国的魔军追杀而来，伊邪那岐拔出佩在腰间的十拳剣抵挡，边挥舞边逃，魔军直追到黄泉国与苇原中国交界处的黄泉比良坂（よもつひらさか）。伊邪那岐从长在比良坂山坡下的桃树上摘下桃子，朝追来的魔军掷去，没想到魔军见了桃一下子便溃不成军，四散而逃。伊邪那美见状便亲自追来，为了退敌，伊邪那岐推来一块大石头，挡在比良坂的路中。伊邪那美无法继续前行，隔着大石头愤愤地说道：
“既然如此，我将每天杀死一千名你的国人。”
伊邪那岐答道：
“要是那样，我就每天建一千五百个产房，每天诞生一千五百个婴儿。”
因为这个缘故，每天都有一千人死去，每天又都有一千五百人诞生。从此，伊邪那岐和伊邪那美的情缘也在黄泉比良坂终结。此外，为了表彰退敌的功绩，伊邪那岐封桃子为“オオカムヅミノミコト” 神，并感激地对桃子说：
“谢谢你们帮助了我。今后，生活在苇原中国的人们若身处困境，还请多帮助他们。”
自此凡间流传着桃木可避邪的说法。

回到苇原中国后，伊邪那岐为了祛除在黄泉国沾满的污秽之气，在日向国（ひゅうがのくに）举行了“禊（みそぎ）（祓濯，洗去身上污秽）”仪式，于是又生出了众多的神。其中最后他上岸掬清水洗左眼时，生出了太阳女神，即天照大御神（あまてらすおおみかみ）；洗右眼，生出了月亮女神，即ツクヨミ（月读、ツクヨミノミコト）；洗鼻孔，生出了スサノオ（须佐之男）。三神并称为三贵子（みはしらのうずのみこ）。祓濯仪式完毕，伊邪那岐浑身清爽，加之最后所得的三个孩子最称心如意，心情非常高兴。于是，伊邪那岐将自己脖子上戴着的可发出美妙声响的勾玉（まがたま）赐给天照大御神，命令她道：
“你去治理高天原！”
命令月读道：
“你去治理夜国！”
最后对须佐之男说道：
“你去治理海原（即大海）！”
就这样，伊邪那岐将昼、夜和海分别交由三个孩子治理。

天照大御神和月读治国之时，须佐之男却整日哭泣，不思治国。岁月流逝，须佐之男渐渐到了胸前飘须的年龄了，可他依旧整天哭泣。其声之悲，令青山荒芜；其声之哀，使河海干枯。国中的恶神也随之蠢蠢出动，各种灾祸频频发生。伊邪那岐召来须佐之男问道：
“你因为何事如此悲伤，哭泣不止？”
须佐之男回答说：
“我思念母亲，想去母亲所在的根の国（即黄泉国），因此悲伤哭泣。”
听儿子如此一说，伊邪那岐不禁想起先前去黄泉国的可怕经历，心中非常生气，他对须佐之男下了驱逐令，说道：
“既如此，就由你，但不许你再呆在这个国土上。”
须佐之男于是说道：
“那让我去跟姐姐天照大御神道声再见，再去母亲那里。”
说着，奔高天原而来。随着须佐之男的上天，天地震动，身为姐姐的天照大御神以为弟神是来抢夺国土的，于是身着戎装，严阵以待。为了向姐神表明自己心地纯洁的心迹，须佐之男和姐神做誓约的赌注。可是获胜之后，须佐之男却乘着高兴劲儿，趁势破坏农耕、祭祀，连天照大御神都感到惶恐而躲入天岩屋（あまのいわや），将石门紧闭。于是天上地下一片漆黑，长夜漫漫，不见白昼。众神也骚动起来，如夏天的苍蝇乱作一团，各种灾祸也不断发生。于是众神聚集到流经高天原的天安河畔，冥思苦想地研究对策。三神器中的八咫镜（やたのかがみ）和八尺琼勾玉（やさかにのまがたま）也是在此时此境下制做出来的。终于众神成功地将天照大御神诱出岩屋，并在天岩屋的石门上挂上注连縄（しめなわ）（打成节的稻草绳，悬挂于神社周围，以隔开神域与外界；各家各户亦有正月装饰悬挂于门框、出入口的习俗，有隔绝外界污秽、不让其进门的意味）。天照大御神的重现身姿让天地再度洒满光明。在日本，上述的在神社的入口处挂注连縄和新年家家户户门前结注连縄的习俗也源于此。　　
　　
高天原归于平静后，众神商议让须佐之男拿出众多物品来赎罪，并剪掉他的长须，拔去他的手指甲和脚趾甲，以示惩戒。最后，再次将须佐之男逐出高天原。

须佐之男从天界下降，来到出云国境内肥河上游一个叫鸟髪山的地方。他站在肥河岸边思忖着该去往何方，这时一双筷子自河的上游漂到眼前。
“咦，这不是人吃饭用的筷子吗？上游一定有人家。”
须佐之男沿河朝筷子漂来的方向走去。不久，看到一对老夫妇围坐在一少女身边，三人执手相泣。少女看上去约十六七岁，清秀可人。须佐之男觉得奇怪，便上前询问对方是何人。那老翁见有人相问，便起身回答说：
“我是オオヤマツミ（大山津见神）的儿子，统治这片国土，名叫アシナヅチ（足名椎），妻子叫テナヅチ（手名椎），膝下的小女名叫クシナダヒメ（栉名田比売、奇稲田姫）。”
“那你们为何事而哭泣？”
老翁深深叹了一口气，回答说：
“先前我们夫妻共有八女，一家和睦地生活着，可谁知在离这儿不远的地方，住着一个叫ヤマタノオロチ（八岐大蛇）的怪物，每年来此作祟吞食我一个女儿。今天又到了那怪物出现的时候了。一想到这最后的一个女儿也要被吃掉就不禁悲伤万分，因而哭泣。”
“那个叫八岐大蛇的怪物，是何模样？”
“它长得非常可怕。眼睛血红如酸浆果，生有八头八尾，身上覆盖着绿苔，长着桧杉；身体硕大蜿蜓于八个山岗和山谷之间；腹部滴着赤血。”
老翁描述着，身体不断地发抖。须佐之男听罢，毫无胆怯的模样；表明身份并准备杀大蛇。老夫妇也答应将女儿嫁给须佐之男。于是须佐之男将栉名田比売变成一把小而多齿的梳子，插在自己的发间；又吩咐足名椎、手名椎道：
“你们二位快去酿酒，筑起一圈篱笆墙，在墙上留出八个洞，洞前搭八个放酒盏的架子，在架子上放一酒器，里面装满酿好的八酿酒。”
老夫妇依照吩咐做好了准备。

八岐大蛇果然来了。它嗅到酒香，便将八个脑袋伸进八个酒器中。八酿酒是反复酿造八次才酿好的烈酒，即便是八岐大蛇，也抵挡不住酒力，一会儿便醉了，八个脑袋耷拉在地上沉沉睡去。须佐之男拔出腰间佩带的十拳剣，将八岐大蛇的八个脑袋一一割去，将身子切成几段，又依次去割大蛇的八条巨尾。大蛇身上流出的血水把肥河都染红了。当须佐之男砍到中间的那条尾巴时，“铿”地一声，宝剑被弹了回来，剑刃崩掉了一块。须佐之男深感诧异，用剑尖将尾巴纵向剖开一看，内藏一神剑，于是将它献给了天照大御神。此剑即为三神器中的天丛云剣（あめのむらくものつるぎ），亦称为草薙剣（くさなぎのつるぎ）。

须佐之男惩治了八岐大蛇后，便同栉名田比売成婚。他为了选择造新婚宫殿的地点而来到了出云国的须贺（すが）这个地方。在那里，感觉神清气爽，于是决定在须贺建造宫殿。宫殿建成之时，有祥云自地上升腾而起，须佐之男触景生情，于是吟出了“八云立つ　出云八重垣　妻ごみに　八重垣作る　その八重垣を（云蒸霞蔚地涌起的云围上了八重的篱笆为了让新娘充盈围上了八重的篱笆哟那个了不起的八重篱笆哟）”的诗句，这也被认作日本最早的和歌。据说这就是“出云国”的来历。

日本神话
与每个国家一样，日本也是根据自己的周围环境和想象来解释他们的起源及其世界的！所不同的是，他们自己的神话传说与日本的历史精密相关！！一般大致上可以分为两个阶段一个是以神话为背景的神代！另一个属于历史日本国时代！日本的神代可按照《记》，《纪》所记载可分为三个舞台。分别是高天原.出云.日向这三个阶段！

第一阶段主角应该是伊邪那歧尊（男）和伊邪那美尊（女），由他们二神创造神土，诸神降生以及天岩户等故事发展而来高天原神氏，以日本天皇的神祖活动的天上世界的故事！

天地混沌初开之时，伊邪那歧尊与伊邪那美尊站在天桥之上俯瞰下界！掷下镶着珠宝的天界之矛，因而发现了一片海洋。随着矛尖流下的盐水凝结延伸边为小岛！他们来到岛上生儿育女！繁衍后代！第一批子女就组成日本的8个岛屿，因此日本又被称为大八洲。这段是讲述神话与神谱
。

第二阶段主角就是我们熟悉的伊邪那歧尊和伊邪那美尊的三贵子.由他们来上演的出云神话！

由于伊邪那歧尊和伊邪那美尊之间的矛盾而决裂！而导致了一场纠纷。（伊邪那歧便一直深居黄泉国！伊邪那美恼羞成怒便扬言要每日毁灭千人！伊邪那歧针锋相对还以颜色道：那么我将会每日建立产室1500所！”（详细见〈古事记〉卷上第18节）随后伊邪那歧从黄泉国返回后便产下一女二男！便是“三贵子”｛女儿--天照大神（司职太阳神）.二子--月读命--（司职月亮神）.和那个最小的坏孩子--素盏铭尊（司职风神）｝在日本天照大神就像是中国的女娲娘娘一样被崇敬，被视为母亲一样伟大！而素盏铭尊（又名--须佐之男尊）却是个被公认的“坏小子”脾气十分的火暴！也被列为破坏神！

由于素盏铭尊狂暴的个性，不久便于他大姐天照大神彼此发生了为争夺高天原的战争！！由于众神大多袒护天照大神（尤其是老二月读命），素盏铭尊渐渐败下阵来！天照大神终于获胜而留居高天原！素盏铭尊被驱逐出天界，也从此改名须佐之男尊，而流亡到了出云国！在流亡出云国的这段时间中先征服了因幡的白兔，后又斩杀了八歧的大蛇（关于这点大家可以研究一下KOF拳皇系列！）从八歧大蛇口中拯救了那位有名的奇稻田公主！而成为英雄又获得了三样宝物（草蒺剑、八太羽镜和八尺琼勾玉！）后又将宝物献于天照大神，与公主结婚后掌管治理着出云国！此后须佐之男尊的之子少彦名命继承了出云国成了统治者。然而天照大神恐怕有后患，仍不肯就此罢休！硬是逼迫少彦名命将统治权移交给他的孙子琼琼杵尊。而第二段是讲述英雄传说和历史人物。

琼杵尊下凡后，天照大神为了表示他的权利又交给他三件神器--剑（象征强盛），镜（象征神圣），玉（象征城民的忠诚）。于是琼琼杵尊正式接管了出云国。

第三阶段主角可就是琼琼杵尊和他的后裔日本的初代天皇--神武天皇！

天照大神之孙--琼琼杵尊降临九州的高干惠峰因而展开了日向三代的故事。故事中心虽然是海宫油幸的。但贯穿着政治意图！而后结尾是隼人的祖先，身为兄长的海幸彦投降了神武天皇的祖先--山幸彦来构成的！此外作为神和人的时代结合者，神武天皇的故事。这都说明天皇统治大和地方的由来。

这第三段便是讲述天皇的系谱（这里也不去过多的叙述！）

天平年间（729—749年）前后繁荣起来的奈良时代文化是在律令国家繁荣和唐代文化影响下发展起来的，融合唐代文化的国际性和这一时代的国家色彩，创造了独特的文化。

大陆西域的文化传播使的日本也在知识方面呈现了多样性。而这个时代出现的神怪是为了提倡道德风尚和个人操守，而神怪也渐渐的吸收了中国的文化！使得日本的神话也变的丰富多彩！

作者： dtjfj 2006-4-28 02:38 回复此发言

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2 日本神话

像比较有名的7福神（大黑天，惠比寿，弁弈天，福禄寿神，毗沙门，布袋和尚）乘着宝船出海寻宝的传说故事。另一类神原来是一些平民化的人物，这些神生前由于为人处世都受到大众的认可和推崇，死后而升为神仙，像“二宫金太郎”就是一个例子。二宫金太郎出生在一个贫民的家庭。由于家境并不富裕所以无法读书，小小年纪就要担负起养家胡口的重担。但生活中的困境没有让金太郎退缩，他对知识的那种如饥似渴的态度使他顽强的自学完了各类的文化知识！在金太郎死后被推崇为知识之神（现在日本的有些学校中还有他的神像）

还有一些似神似怪的角色也一一登场亮相。最著名的像稻荷神（日本人对狐仙也是十分的迷信的哦），河童（住在水中掌管大川湖河的河神）雪姬（住在北海道的冰雪女神）作为忠仪的象征的犬神（犬八郎）还有代表运气的（座敷童子，传说千万不要若恼了座敷童子不然你会……）代表厄运的贫乏神（据说被他缠上就会把你折磨的只剩骨头……）等等。在日本这个相信万物皆有神的国家里都被生动的刻画了出来。

平安奈良时代（飞鸟文化）是渐渐的将神话人物的本质也由中央性转变为大众性。如果说平安奈良时代之前的神话算是带有政治思想的历史故事的话。那么这之后的神话只能算为纯粹的民间文化。这个时代的神大多都是一些比较普通的平民化人物，他们在死后成为了神仙，而另一种类--妖怪也开始活跃起来，这两种对立的物种共同谱写了平安奈良时代的民间文化。

与此同时，一个职业也渐渐的兴起—阴阳师！！最著名之一的当数平安时代的“风云儿！阴阳退魔师—安陪晴明”！（传说他是人与妖狐所生的孩子，这当数可笑之谈）由于人们对神魔妖怪的敬畏，和不了解！也使得安陪在当时名声遍部一时！就连在朝中当官的公卿贵族们也纷纷的拉拢安陪晴明！！（想必是想假借他的影响而扩大自己的势力吧！）而另一个阴阳师就是与安培齐名的是管原道菅！与安陪相反，他不喜欢拘束，只愿自由自在的游戏人间从不好那些贵族公卿打交道！！虽然没有安陪的名气响！！但在平民中他的人气也是不低于安陪的！！

随着佛教的传入日本的神话也渐渐的受到了影响！这是由于随着从中国传入的先进文化思想和高等技术，以及那些东渡的高僧为了能使佛教能在另一块土地上开花结果，而巧妙的将日本本土的诸神与佛教的诸佛同化！（像天照大神就被佛教认为是佛陀的化身。佛祖曾说众升皆是佛，只要生前能行善积德，死后便能成佛升天）久而久之真正意义上的日本的神道，也慢慢的被替代。

在东渡僧人将大量的佛学思想传入了日本后，“镇护国家”的思想盛行起来，其中包括东大寺。而各国也纷纷兴建国分寺，并大规模抄写经文，充分的反映了这一时代的思想面貌。

在佛像塑造、佛画绘制、寺院的建筑方面都产生了许多优秀的作品。在佛像塑造方面，东大寺的三月堂里的执金刚神和日光、月光，不空绢索观音，以及该寺戒坛院里的四天王等等还有兴福寺的十大弟子，八部众等一些干漆像是那个时代的代表性作品。绘画方面有上品莲台寺的《过去现在因果经图》，还有正仓院的《鸟毛立女屏风》药师寺的《吉祥天女画像》等等，文学又有《万叶集》《怀风藻》《风土记》一些流传至今的作品。这些作品也充分的反映了当时的国家吸收先进的文化知识和体现了国家的思想面貌。十分的引人注目！！

公元16世纪前后，随着日本这个小岛被欧洲国家的航海家们发现，不久许多国家的天主教徒们又将天主教（旧教）慢慢的传入了日本，由于是传播另类的神氏（他们声称主是万能的神，全宇宙只有一个神，其他的神都是恶魔撒旦的化身，从根本意义上完全否定了日本的神道和佛教的诸神！与日本的本土传统的神氏有诸多的冲突，又被认为蛊惑影响巨大（天草四郎时贞的事件，就是比较明显的例子！），引起了当时朝中一些贵族和多数战国大名的禁止。

到此，基本上从创国开始到近代日本史上所有的鬼神已经一一向大家粗略的介绍了一遍！从根本意义上说日本是个完全“窃取”别国文化后再从新包装变成自己东西的国家！！但巧妙的是能让人决的似是而非的东西，这就是日本成功的地方！！

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