撒拉族民间诗歌中透露出哪些民俗？

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撒拉族民歌包括长诗和民歌。撒拉族曲调是用当地语言和曲调演唱的抒情诗。流传广、影响深远的作品有《巴西古代简牍》、《撒拉族萨西布尔》、《阿伊古吉古毛》、《阿依道》、《阿瓦皇帝》、《阿里马》。这些作品大多表达了青年男女的爱情。除了反映撒拉族青年男女挣脱封建礼教，追求自由恋爱和幸福生活的奋斗精神外，还蕴含着丰富的民俗风情。比如“古巴西的潜行”这句话中的“巴西潜行，戴着一顶细腰细丝带的漂亮帽子”。《阿里马》中“头上戴绿帽，身上戴绿夹，脚上穿阿拉鞋”，反映了撒拉族男女的着装习俗。《萨劳萨西布嘎》中的“萨劳萨西布嘎”，如“萨劳萨西布嘎，巧制弦，阿那云宏，巧舌弹弦”，反映撒拉族民间音乐及其他民间娱乐习俗。从《为什么砂轮转动，山沟被流水冲刷；磨盘为什么会响？磨盘上有红青稞。”可见撒拉族是利用水力来带动磨盘磨面的。

撒拉族民歌可分为仪式歌、儿歌和情歌。

仪式歌是撒拉族民歌中最具特色的歌谣之一。《我火热的海苏兹》和《扎赫西》不仅是撒拉族婚俗的一部分，还包含着丰富的民俗。“世界上应该尊重谁？是个长辈。为什么受人尊敬？他们经历了人类的苦难，经受了风雨。他们布满皱纹的脸上充满了力量和智慧。他们的胡须闪耀着他们生活经历的光辉。'

“高山点灯是明，大川部种花是深，良田种庄稼是旺，美满姻缘暖人心。”委婉的旋律，优美的歌词，开放的意境，真挚的感情。它蕴含着深刻的人生哲理，反映了撒拉族的民间伦理、经验和其他精神习俗。“世界上应该尊重谁？是叔叔。你为什么受人尊敬？人出门回家，A叔是个主儿。尊重叔叔是莎拉的原则。

虽然叔叔不是这个家族的成员，但撒拉逊人认为叔叔是一个有骨气的风险厌恶者。一切都必须按照我叔叔的话去做”。所以A叔和侄子的关系非常亲密。A叔是必不可少的客人，无论是婚礼还是葬礼，都享有很高的地位。男女双方都要征得A叔的同意，A叔也是婚礼上的主宾。

为了表示我们对A叔的尊重和感谢，除了邀请A叔参加婚礼外，还应特别邀请A叔在婚礼前给他热情接待，并送羊回去和茯砖茶。萨拉被称为“阿尔金达”。婚礼当天，男女双方都会请客送礼。大叔也是两个酒席的客人。他会给新婚夫妇送布、被子、鞋袜，还有一定数量的现金。对A叔的奖励是“抬羊背”以示尊重。很明显，这是母系氏族社会习俗的遗迹，至今仍代代相传。

另外，和“扎希”里一样，黑青稞和野燕麦长在一个地方。当黑青稞成熟时，你可以收集它，把野燕麦留在地里。“把女儿当成雨后的水，随你怎么洒”；“黑骡子停在门口，逼我骑。骨架还很嫩，血还不浓，毛还没长到能把我送出大门的程度”。“我是你的黄金，你却像黄铜，我不知道痛苦的爱；视丈夫嫁妆为珍宝，非常重视”都反映了撒拉族的农耕生活、婚姻习俗、伦理道德和服饰习俗。

同时也反映了女孩反对早婚和买卖婚姻的思想。今天，人们仍然可以听到新娘在婚礼上唱“沙阿”，但其内容发生了变化，主要是谈论女孩离家结婚时的恋恋不舍，以及表达对父母恩情的感谢。

“儿歌”多与儿童生活游戏和民族传统知识有关，其中也蕴含着丰富的民俗。比如《李凯里可》从不同角度反映了撒拉族的日常工作生活状态。语言简练，生动有趣，节奏明快和谐，充满浓郁的民间生活气息。

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