求四大名著中描写人物的段落(3段)

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名家说　　《水浒传》文字，绝妙千古，全在同而不同处有辨。如鲁智深、李逵、武松、阮小二、石秀、呼延灼、刘唐等众人，都是急性的，形容刻画来，各有抛投，各有光景，各有家数，各有身分，一毫不差，半些不混，读取自由方便，不必见其姓名，——睹事实，就知某人某人也。——明·叶昼　　《水浒》称之为封建时代中国农民革命战争的史诗，是毫无愧色的。虽然残留着说话讲述阶段某种原始形态的缺陷，却已基本上具有了近代长篇小说的规模，它有个性鲜明的典型人物，虽是链条式却已比较完整、贯串的故事情节，而且在它的艺术描写里，交织着特定历史时代的社会生活画面。更重要的是，在这幅完整的社会生活画面里，深刻地反映了中世纪震撼中国整个封建社会的伟大的农民起义。——李希凡　　精彩片段　　 (1)单刀会(第六十六回)　　肃乃辞孙权，至陆口，召吕蒙、甘宁商议，设宴于陆口外临江亭上，修下请书，选帐下能言快语一人为使，登舟渡江。江口关平问了，遵引使者入荆州，叩见云长，具道鲁肃相邀赴会之意，呈上请书。云长看书毕，谓来人曰：“既子敬相请。我明曰便来赴宴，汝可先回。”　　使者辞去。关平曰：“鲁肃相邀，必无好意；父亲何故许之，”云长笑曰：”吾岂不知耶?此是诸葛瑾回报孙权，说吾不肯还三郡，故令鲁肃屯兵陆口，邀我赴会，便索荆州。吾若不往，道吾怯矣。吾来日独驾小舟，只用亲随十余人，单刀赴会，看鲁肃如何近我!”……次日，肃令人于岸口遥望。辰时后，见江面上一只船来。稍公水手只数人，一面红旗，风中招展。显出一个人“关”字来，船渐近岸，见云长青巾绿袍，坐于船上；傍边周仓棒着大刀；八九个关西大汉，各挎腰刀一口。鲁肃惊疑，接入庭内。叙礼毕，入席饮洒，举杯相劝，不敢仰视。云长谈笑自若酒至半酣，肃曰：“有一言诉与君侯，幸垂听焉：昔日令兄皇叔，使肃于吾主之前，保借荆州暂住，约取川之后归还，今西川已得，而荆州末还，得毋失信乎?”云长曰：“国家之事，筵间不必论之。”肃口：“吾主只区区江东之地，而肯以荆州相借者，为念君侯等兵败远来，无以为资故也，今已得益州，则荆州自应见还；乃皇叔但肯先割三郡，而君侯不从，恐于理上说不去。”云长曰：“乌林之役，左将军亲冒欠石。戳力破敌，岂得徒劳而无尺土相资’今足下复来索地耶?”肃曰：“不然。君侯始与皇叔同败于长坂，计穷力竭，将欲远窜，吾主矜念皇叔身无处所，不爱土地，使有所托足，以图后功；而皇叔愆德隳好，已得西川，又占荆州，贪而背义，恐为天下所耻笑。惟君侯察之。”云长曰：“此皆吾兄之事，非某所宜与也。”肃曰：”某闻君侯与皇叔桃园结义，誓同生死。皇叔即君侯也，何得推托乎?”云长未及回答，周仓在阶下厉声言曰：“天下土地，惟有德者居之。岂独是汝东吴当有耶!”云长变色而起，夺周仓所捧大刀，立于庭中，目视周仓而叱曰：“此国家之事，汝何敢多言!可速去！”仓会意，先到岸口，把红旗一招。关平船箭发，奔过江东来。云长左手提刀，右手挽着鲁肃手，佯推醉曰：“公今请吾赴宴，莫提出荆州之事。吾今已醉，恐伤故旧之情。他日令人请到荆州赴会，另作商议。”鲁肃魂不附体，被云长扯至江边，吕蒙、甘宁各引本部军欲出，见云长手提大刀，亲挽鲁肃，恐肃被伤，遂不敢动。云长到船边，却才放手，早立于船首，与鲁肃作别。肃如痴似呆，看关公船已乘风而去。　　 (2)八卦阵(第八十四回)　　却说陆逊大获全功，引得胜之兵，往西迫袭。前离夔关不远。逊在马上看见前面临山傍江，一阵杀气，冲天而起；遂勒马回顾众将曰：“前面必有埋伏，三军不可轻进。”即倒退十余里，于地势空阔处，排成阵势，以御敌军；即差哨马前去探视。回报并无军屯在此，逊不信，下马登高望之，杀气复起。逊再令人仔细探视，哨马回报，前面并无一人一骑。逊见日将西沉，杀气越加，心中犹豫，令心腹人再往探看。回报江边止有乱石八九十堆，井无人马。逊大疑，令寻土人间之。须臾，有数人到。逊问曰：“何人将乱石作堆?如何乱石堆中有杀气冲起?”土人曰：“此处地名鱼腹浦。诸葛亮入川之时，驱兵到此，取石排成阵势于沙滩之上。自此常常有气如云。从内而起。”　　陆逊听罢，上马引数十骑来看石阵，立马于山坡之上，但见四面八方，皆有门有户。逊笑曰：“此乃惑人之术耳，有何益焉！”遂引数十骑下山坡来，直入石阵观看。部将曰：“日暮矣，请都督早回。”逊方欲出阵，忽然狂风大作，一霎时，飞沙走石，遮天盖地。但见怪石嵯峨，槎枒似剑；横沙立土，重叠如山，江声浪涌，有如剑鼓之声。逊大惊曰：“吾中诸葛之计也!”急欲回时，无路可出。正惊疑间，忽见一老人立于马前，笑曰：“将军欲出此阵乎?”逊曰：“愿长者引出。”老人策杖徐徐而行，径出石阵，并无所碍，道至山坡之上。逊问曰；“长者何人?”老人答曰：“老夫乃诸葛孔明之岳父黄承彦也。昔小婿入川之时，于此布下石阵，名八阵图。反复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊开。每曰每时，变化无端，可比十万精兵。临去之时，曾分付老夫道：后有东吴大将迷于阵中，莫要引他出来。老夫适于山岩之上，见将军从死门而入，料想不识此阵，必为所迷。老夫平生好善，不忍将军陷没于此，故特自生门引出也。”逊曰：“公曾学此阵法否?”黄承彦曰：“变化无穷，不能半也。”逊慌忙下马拜谢而回。后杜工部有诗曰：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”　　名家说　　至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。——鲁迅《中国小说史略》　　诸葛亮逝世以后的1000余年间，历代胸怀壮志、关心国事的知识分子深情地缅怀和颂扬着他，广大民众一代又一代地传颂着他的业绩，各种通俗文艺也反复讲唱和渲染着他的故事。罗贯中继承了这种尊崇诸葛亮的社会心理，在史实的基础上，吸收了通俗文艺的有益成分，加上自己的天才创造，成功地塑造了一个高雅、睿智、充满理想色彩和艺术魅力的诸葛亮形象，一个家喻户晓的光辉形象。这样的诸葛亮形象，虽以历史人物诸葛亮为原型，但已有了很大的变异，比其历史原型更高大，更美好，成为古代优秀知识分子的崇高典范，成为中华民族忠贞品格和无比智慧的化身，成为中外人民共同景仰的不朽形象。——沈伯俊《论诸葛亮的形象》　　刘、关、张三人情同父子兄弟，并“誓以共死”，后来诸葛亮又加入这个特殊的集团。当时人论及蜀汉兴亡时，总是以这四人为代表。他们…是一批共赴国难的同道者。这个“道”就是削平群雄，平息战乱。重建统一繁荣的国家政权，使人民得以安居乐业。正是这个崇高的政治目标，使他们聚结在一起，饱经风雨，而牢不可破。——朱大渭《武将群中独一人》　　精彩片段　　 (1)花和尚倒拔垂杨柳(第七回)　　话说那酸枣门外三二十个泼皮破落户中间，有两个为头的，一个叫做“过街老鼠”张三，一个叫做“青草蛇”李四。这两个为头接将来。智深也却好去粪窖边，看见这伙人都不走动，只立在窖边，齐道：“俺特来与和尚作庆。”智深道：“你们既是邻舍街坊，都来廨宇里坐地。”张三、李四便拜在地上不肯起来；只指望和尚来扶他，便要动手。智深见了，心里早疑忌道：“这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不要颠洒家?那厮却是倒来捋虎须!俺且走向前去，教那厮看洒家手脚!”　　智深大踏步近众人面前来。那张三、李四便道：“小人兄弟们特来参拜师父。”口里说，便向前去，一个来抢左脚，一个来抢右脚。智深不等他占身，右脚早起，腾的把李四先蹋下粪窖里去。张三恰待走，智深左脚早起，两个泼皮都踢在粪窖里挣扎。后头那二三十个破落户惊的目瞪口呆，都待要走。智深喝道：“一个走的，一个下去!两个走的，两个下去!”众泼皮都不敢动弹。只见那张三、李四在粪窖里探起头来。原来那座粪窖没底似深。两个一身臭屎，头发上蛆虫盘满，立在粪窖里，叫道；“师父饶恕我们。”智深喝道：“你那众泼皮，快扶那鸟上来，我便饶你众人。”众人搭救，搀到葫芦架边，臭秽不可近前。智深呵呵大笑道：“兀那蠢物，你且去菜园池里洗了来，和你众人说话。” 两个泼皮洗了一回，众人脱件衣服与他两个穿了。智深叫道：“都来廨宇里坐地说话。”智深先居中坐了，指着众人道：“你那伙鸟人，休要瞒洒家，你等都是甚么鸟人?到这里戏弄酒家!”那张三、李四并众火伴一齐跪下，说遭：“小人祖居在这里，都只靠赌博讨钱为生。这片菜园是俺们衣饭碗。大相国寺里几番使钱要奈何我们不得。师父却是那里来的长老?恁的了得!相国寺里不曾见有师父。今日我等情愿伏侍。”智深道：“酒家是关西延安府老种经略相公帐前提辖官。只为杀得人多，因此情愿出家，五台山来到这里。洒家俗姓鲁，法名智深。休说你这三二十个人直甚么，便是千军万马队中，俺敢直杀得入去出来!众泼皮喏喏连声，拜谢了去。智深自来廨宇里房内，收拾整顿歇卧。　　次日，众泼皮商量凑些钱物，买了十瓶酒，牵了一个猪来请智深。都在廨宇安排了，请鲁智深居中坐了。两边一带坐定那二三十泼皮饮酒。智深道：“甚么道理叫你众人们坏钞?”众人道：“我们有福，今日得师父在这里，与我等众人做主。”智深大喜。吃到半酣里，也有唱的，也有说的，也有拍手的，也有笑的。正在那里喧哄，只听门外老鸦哇哇的叫。众人有叩齿的，齐道：“赤口上天，白舌入地。”智深遭：“你们做甚么鸟乱?”众人道：“老鸦叫，怕有口舌。”智深道：“那里取这话？”那种地道人笑道：“墙角边绿杨树上新添了一个老鸦巢，每日直聒到晚。”众人道：“把梯子上面去拆了那巢便了。”有几个道：”我们便去。” 智深也乘着酒兴，都到外面看时，果然绿树上一个老鸦巢。众人道：“把梯子上去拆了，也得耳根清净。”李四便道：“我与你盘上去，不要梯子。”智深相了一相，走到树前，把直裰脱了，用右手向下，把身倒缴着；却把左手拔住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起。众泼皮见了，一齐拜倒在地，只叫：“师父非是凡人，正是真罗汉身体，无千万斤气力，如何拔得起!”智深道：“打甚鸟紧。明曰都看洒家演武器械。”众泼皮当晚各自散了。　　 (2)武松醉打蒋门神(第二十九回)　　武松拿起来闻一闻，摇着头道：“不好!不好!换将来!”酒保见他醉了，将来柜上，道：“娘子，胡乱换些与他。”那妇人接来，倒了那酒，又舀些上等酒下来。酒保将去，又烫一碗过来。武松提起来咂一咂，道：“这酒也不好!快换来便饶你!”酒保忍气吞声，拿了酒去柜边，道：”娘子，胡乱再换些好的与他，休和他一般见识。这客人醉了，只要寻闹相似，便换些上好的与他罢。”那妇人又舀了一等上色的好酒来与酒保。酒保把桶儿放在面前，又烫一碗过来。　　武松吃了道：“这酒略有些意思。”问道：“过卖，你那主人家姓甚麽，”酒保答道：“姓蒋。”武松道：“却如何不姓李，”那妇人听了道：“这厮那里吃醉子，来这里讨野火麽!”酒保道；“眼见得是个外乡蛮子，不省得了，在那里放屁!”武松问道：“你说甚麽?”酒保道；“我们自说话，客人，你休管，自吃酒：”武松道：“叫你柜上那妇人下来相伴我吃酒。”酒　　保喝道：“休胡说!这是主人家娘子!”武松道：“便是主人家娘子，待怎地?相伴我吃酒也不打紧!”那妇人大怒，便骂道：“杀才!该死的贼!”推开柜身子，却待奔出来。　　武松早把土色布衫脱下，上半截揣在怀里，便把那桶酒只一泼，泼在地上，抢入柜身子里，却好接着那妇人；武松手硬，那里挣扎得，被武松一手按住腰胯，一手把冠儿捏作粉碎，揪住去譬，隔柜身子提将出来望浑酒缸里只一丢。听得扑嗵的一声响，可怜这妇人正被直丢在大酒缸里。　　武松托地从柜身前踏将出来。有几个酒保，手脚活些个的，都抢来奔武松。武松手到，轻轻地只一提，攧入怀里来。两手揪住，也望大酒缸里只一丢，攧在里面。又一个酒保奔来，提着头只一掠，也丢在酒缸里。再有两个来的酒保，一拳一脚，都彼武松打倒了。先头三个人，在三只酒缸里，那里挣扎得起。后面两个人在酒地上爬不动。这几个火家捣子打得屁滚尿流，乖的走了一个。武松道：“那厮必然去报蒋门神来。我就接将去。大路上打倒他好看，教众人笑一笑。”　　武松大踏步赶将出来。那个捣子迳奔去报蒋门神。蒋门神见说，吃了一惊，蹋翻了交椅，丢去蝇拂子，便钻将来。武松却好迎着，正在大阔路上撞见。蒋门神虽然长大，近因酒色所迷，淘虚了身子，先自吃了那一惊。奔将来，那步不曾停住；怎地及得武松虎一般似健的人，又有心来算他!蒋门神见了武松，心里先欺他醉，只顾赶将入来。　　说时迟，那时快；武松先把两个拳头去蒋门神脸上虚幌一幌，忽地转身便走。蒋门神大怒，抢将来，被武松一飞脚蹋起，踢中蒋门神小腹上，双手按了，便蹲下去。武松一踅，踅住胸脯，提起这醋钵儿大小拳头，望蒋门神头上便打。原来说过的，打蒋门神扑手：先把拳头虚幌一幌便转身，却先飞起左脚；蹋中了便转过身来，再飞起右脚；这一扑有名，唤做“玉环步，鸳鸯脚”——这是武松平生的真才实学，非同小可!打得蒋门神在地下叫饶。　　 (3)浔阳楼宋江吟反诗(第三十九回)　　酒保上楼来问道：“官人还是要待客，只是自消遣?”宋江道：“要待两位客人，未见来。你且先取一樽好酒，果品、肉食只顾卖来，鱼便不要。”酒保听子，便下楼去。少时，一托盘把上楼来，一樽蓝桥风月美酒，摆下莱蔬时新果品按酒，列几般肥羊、嫩鸡、酿鹅、精肉，尽使朱红盘碟。宋江看了，心中暗喜，自夸道：“这般整齐肴馔，济楚器皿，端的是好个江州。我虽是犯罪远流到此，却也看了些真山真水。我那里虽有几座名山古迹，却无此等景致。”独自一个，一杯两盏，倚阑畅饮，不觉沉醉，猛然蓦上心来，思想道：“我生在山东，长在郓城，学吏出身，结识了多少江湖好汉，虽留得一个虚名，目今三旬之上，名又不成，功又不就，倒被文了双颊，配来在这里。我家乡中老父和兄弟，如何得相见?”不觉酒涌上来，潸然泪下，临风触目，感恨伤怀。忽然做了一首西江月词，便唤酒保索借笔砚来。起身观玩，见白粉壁上多有先人题咏，宋江寻思道：“何不就书于此，倘若他日身荣，再来经过，重睹一番，以记岁月，想今日之苦。”乘着洒兴，磨得墨浓，蘸得笔饱，去那白粉壁上挥毫便写道：自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在讧州。他年若得报冤仇，血染浔阳讧口。宋江写罢，自看了大喜大笑，一面又饮了数杯酒，不觉欢喜。白狂荡起来，手舞足蹈，又拿起笔来，去那西江月后再写下四句诗，道是：心在山东身在吴，飘蓬江海谩磋吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!　　宋江写罢，又去后面大书五字道：“郓城宋江作。”写罢，掷笔在桌上，又自歌了一回。再饮过数杯酒，不觉沉醉，力不胜酒，使唤酒保计算了，取些银子算还，多的都赏了酒保，拂袖下楼来。踉踉跄跑，取路回营里来。开了房门，便倒在床上，一觉直睡到五更。酒醒时，全然不记得昨日在浔阳楼上题诗一节。当时害酒，自在房里睡卧，不在话下。　　精彩片段　　(1)五行山下定心猿(第七回)　　如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。忽听得喊声振耳，乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨：“教雷将停息干戈，放开营所，叫那大圣出来，等我问他有何法力。”众将果退。大圣也收了法象，现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士?敢来止住刀兵问我?”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天官，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横?”大圣道：“我本天地生成灵混仙，花果山中一老猿。水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。炼就长生多少法，学来变化广无边。只因凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。” 佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位?他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算他该多少年数，方能享受此无极大道?你那个初世为人的畜生，如何出此大言!不当人子!不当人子!折了你的寿算!趁早皈依，切奠胡说!但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目”大圣道：“他虽年久修长，也不应久占在此。常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。苦还不让，定要搅乱，永不清平!”佛祖道：“你除了生长变化之法，再有何能，敢占天官胜境?”大圣道：“我的手段多哩!我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。如何坐不得天位?”佛祖道：“我与你打个赌赛；你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。” 那大圣闻言，暗笑道：“这如来十分好呆!我老孙一筋斗云十万八千里。他那手掌，方圆不满一尺，如何跳不出去?”急发声道：“既如此说，你可做得主张?”佛祖道：“做得!做得!”伸开右手，却似个荷叶大小。那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声：“我出去也!”你看他一路云光，无影无形去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进。大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄殿定是我坐也。”又思量说：“且住!等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变!”变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣到此一游。”写毕收了毫毛，又不庄尊，却在第—根柱子根下撒了一泡猴尿。翻转筋斗云径回本处，站在如来掌中：“我已去，今来了。你教玉帝让天宫与我。”　　如来骂道：“我把你这个尿精猴子!你正好不曾离了我掌哩!”大圣道：“你是不知。我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我问去看么?”如来道：“不消去，你只自低头看看。”那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着“齐天大圣到此一游。”大指丫里，还有些猴尿臊气。大圣大吃了一惊道；“有这等事!有这等事!我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上?莫非有个未卜先知的法术?我决不信!不信!等我再去来!”　　好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。众雷神与阿傩、迦叶，一个个合掌称扬道：“善哉!善哉!……”如来佛祖殄灭了妖猴，即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界。　　 (2)功成行满见真如(第九十八回)　　……阿傩、伽叶引唐僧看遍经名，对唐僧道：“圣僧东土到此，有些甚么人事送我们?快拿出来，好传经与你去。”三藏闻言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道：“好，好，好!白手传经继世，后人当饿死矣！”行者见他讲口扭捏，不肯传经，他忍不住叫噪道，”师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”阿傩道：“莫嚷!此是甚么去处，你还撒野放刁!到这边来接着经。”八戒沙僧耐住了性子，劝住了行者，转身来接。一卷卷收在包里，驮在马上，又捆了两担，八戒与抄僧挑着，却来宝座前叩头，谢了如来，一直出门。逢—位佛祖，拜两拜，见一尊菩萨，拜两拜。又到大门，拜了比丘僧、尼，优婆夷、塞，一一相辞，下山奔路不题。　　却说那宝阁上有一尊燃灯古佛，他在阁上，暗暗的听着那传经之事，心中甚明，原是阿傩、伽叶将无字之经传去，却自笑云：东土众僧愚迷，不识无宇之经，却不枉费了圣僧这场跋涉?问：“座边有谁在此?”只见白雄尊者闪出。古佛吩咐遭：”你可作起神威，飞星赶上唐僧，把那无字之经夺了，教他再来求取有字真经。”白增尊者即驾狂风寓了霄音寺山门之外，大作神威……那唐长老正行间，忽闻譬风浪滚滚，只道是佛祖之祯样，未曾提防。又闻得响一声，半空中伸下一只手来，将马驮的经，轻轻抢去，唬得个三藏捶胸叫唤，八戒滚地来追，沙和尚护守着经担，孙行者急赶去如飞。那白雄尊者见行者赶得将近，恐他棍头上没眼，一时间不分好歹，打伤身体，即将经包摔碎，抛落尘埃。行者见经包破落，又被香风吠褥飘零，却就按下云头，顾经不去遣赶。那白雄尊者收风敛雾，回报古佛不题。　　八戒去追赶，见经本落下，遭与行者收拾背着，来见唐僧。唐僧满眼垂泪道：“徒弟呀！这个极乐世畀，也还有凶魔欺害哩！”抄僧接了抱着的散经，打开看时，原来雪白，并无半点字迹，慌忙递与三藏道：“师父，这一卷没字。”行者又打开一卷看时，也无宇。八戒打开一卷，也无宇。三藏叫：“通打开来看看。”卷卷俱是白纸。长老短叹长吁的道：“我东土人果是没福！似这般无字的空本，取去何用?怎么敢见唐王！诳君之罪，诚不容诛也!”行者早已知之，对唐僧道：“师父，不消说了，这就是阿傩、伽叶那厮，问我要人事没有，故将此白纸本子与我们来了。快回去告在如来之前，问他揩财作弊之罪。”八戒嚷道：“正是！正是！告他去来！”四众急急回山，无好步，忙又转上雷音。不多时，到于山门之外，众皆拱手相迎，笑道：“圣僧是换经来的?”三藏点头称谢。众金刚也不阻挡，让他进去，直至大雄殿前。行者嚷道；“如来!我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶掯财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用!望如来敕治!”佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”即叫：“阿傩、伽叶，快将有字的真经，每部中各检几卷与他，来此报数。”二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，仍问唐僧要些人事。三藏无物奉承，即命沙僧取出紫金钵盂，双手奉上道：“弟子委是穷寒路遥，不甘备得人事。这钵盂乃唐王亲手所赐，教弟子持此，沿路化斋。今特奉上，聊表寸心，万望尊者不鄙轻亵，将此收下，待回朝妻上唐王，定有厚谢。只是以有宇真经瞄下，庶不孤钦差之意，远涉之劳也。”那阿傩接了，但微微而笑。被那些管珍楼的力士，管香积的庖丁，看阁的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的，一个个笑道：“不羞!不羞!需索取经的人事!”须臾把脸皮都羞皱了，只是拿着体盂不放。伽叶却才进阁检经，一一查与三藏，三藏却叫：“徒弟们，你们都好生看看，莫似前番。”他三人接一卷，看一卷，却都是有字的。传了五千零四十八卷，乃一藏之数，收拾齐整驮在马上，剩下的还装了一但，八戒挑着。自己行囊，沙僧挑着。行者牵了马，唐僧拿了锡杖，按一按毗卢帽，抖一抖锦袈裟，才喜喜欢欢，到我佛如来之前，正是那：大藏真经滋味甜，如来造就甚精严。须知玄奘登山苦，可笑阿傩却爱钱。先次未详亏古佛，后来真实始安然。至今得意传东土，大众均将雨露沾。　　名家说　　我喜欢《红楼梦》里传写人物的生动手法。还没有说话，就听见那人的声音了。《红楼梦》里的人物的出场入场，一颦一笑，来踪去脉，口角眉梢，心头话尾，舌尖牙缝，歌哭笑骂，正经，胡调……没有一处不是活灵活现。——端木阿对此蕻良论《红楼梦》　　《红楼梦》创作思想渊源于庄子离骚，思想体系宏大宽广，患国忧民思想深切感人。在统治阶级文字狱火网密炽的年代里，作者敢于挺身而出，用渊学博识的游戏笔墨向腐朽的统治阶级以猛烈进攻和严正审判，充分展现了中华民族灿烂的文化思想内函，为中华民族灿烂的文化思想史建树了一座耀眼的丰碑。——赵德明《<红橙梦>隐寓之解三要点》　　由于政治等方面的需要，在过去将近一百年里，经过各种评论家、戏剧、影视等的包装，《红楼梦》里的贾宝玉被戴上了各种光环，已经距离曹先生原来塑造的贾宝玉的形象越来越远了。为了反封建的需要，贾宝玉被打扮成反封建的斗士，为了争取民主的需要，贾宝玉被说成是民主的哲人，为了宣传爱情的需要，贾宝玉又被塑造成忠于爱情的白马王子。我以为这些都大错特错了。《红楼梦》的思想性非常明确，就是为了宣传佛教思想，通过贾宝玉短暂一生的现身说法，给茫茫众生指出了一条皈依佛教的光明大道。——佟平《被歪曲了的贾宝玉》

四大名著中描写人物的段落

●王熙凤
第三回贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都
……
一语未了, 只听后院中有人笑声,说:"我来迟了,不曾迎接远客!"黛玉纳罕道:" 这些人个个皆敛声屏气,恭肃严整如此,这来者系谁,这样放诞无礼?"心下想时,只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来. 这个人打扮与众姑娘不同,彩绣辉煌,恍若神妃仙子: 头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾着朝阳五凤挂珠钗,项上戴着赤金盘螭璎珞圈,裙边系着豆绿宫绦,双衡比目玫瑰佩,身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄Ё袄, 外罩五彩刻丝石青银鼠褂,下着翡翠撒花洋绉裙.一双丹凤三角眼,两弯柳叶吊梢眉, 身量苗条, 体格风骚,粉面含春威不露,丹唇未起笑先闻.……

【人物赏析】
首先，从人物的气质着手，叹凤姐“恍若神妃仙子”，再以穿着充实“神妃仙子”——“头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾着朝阳五凤挂珠钗,项上戴着赤金盘螭璎珞圈,裙边系着豆绿宫绦,双衡比目玫瑰佩,身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄Ё袄, 外罩五彩刻丝石青银鼠褂,下着翡翠撒花洋绉裙”如此，由这些服饰，读者心中已经大致描绘出了这神妃仙子的外表雏形；接下来，进一步细化，用“一双丹凤三角眼,两弯柳叶吊梢眉”这两个最具人物性格的特征，继续刻画雏形的五官、相貌。然后，简略的从人物整体形象“身量苗条, 体格风骚”来使读者心中映现出一个完整的人物形象。“粉面含春威不露,丹唇未起笑先闻.”两句看似无用，却实在给这神妃仙子的形象注如入了性格活力——含威夹媚、精明圆滑。
然后，楼主如果有兴趣，去读一下偶摘抄这一段的后半段，无处不从侧面刻画出凤姐的含威夹媚、精明圆滑。

对贾宝玉的描写，是偶觉得小说中最经典的：

●贾宝玉
第三回贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都
……心中想着,忽见丫鬟话未报完,已进来了一位年轻的公子:头上戴着束发嵌宝紫金冠,齐眉勒着二龙抢珠金抹额, 穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖,束着五彩丝攒花结长穗宫绦, 外罩石青起花八团倭锻排穗褂,登着青缎粉底小朝靴.面若中秋之月,色如春晓之花, 鬓若刀裁,眉如墨画,面如桃瓣,目若秋波.虽怒时而若笑,即视而有情.项上金螭璎珞,又有一根五色丝绦,系着一块美玉.黛玉一见,便吃一大惊,心下想道:"好生奇怪, 倒象在那里见过一般,何等眼熟到如此!"只见这宝玉向贾母请了安,贾母便命:"去见你娘来. "宝玉即转身去了.一时回来,再看,已换了冠带:头上周围一转的短发,都结成小辫,红丝结束,共攒至顶中胎发,总编一根大辫,黑亮如漆,从顶至梢,一串四颗大珠,用金八宝坠角,身上穿着银红撒花半旧大袄,仍旧带着项圈,宝玉,寄名锁,护身符等物, 下面半露松花撒花绫裤腿,锦边弹墨袜,厚底大红鞋.越显得面如敷粉,唇若施脂, 转盼多情,语言常笑.天然一段风骚,全在眉梢,平生万种情思,悉堆眼角.看其外貌最是极好,却难知其底细……

【人物赏析】
其实，宝玉的描写和凤姐的描写手法雷同，花重笔墨刻画出了宝玉富贵公子形象，又借“西江月”批词——
”无故寻愁觅恨,有时似傻如狂.纵然生得好皮囊,腹内原来草莽.潦倒不通世务,愚顽怕读文章.行为偏僻性乖张,那管世人诽谤!
富贵不知乐业, 贫穷难耐凄凉.可怜辜负好韶光,于国于家无望.天下无能第一, 古今不肖无双.寄言纨э与膏粱:莫效此儿形状!“
似贬实褒地告诉读者其人物性格——平等待人，尊重个性，主张观念自由；憎恶封建礼教的束缚，蔑视虚伪、丑恶和腐朽无能的封建贵族社会，尊重受封建社会压迫了几千年的女性。与黛玉的相爱，便是其对个性自由追求的集中表现。黛玉憎恨繁文缛节、蔑视功名权贵，和宝玉有著共同理想和志趣。故作者在描写宝玉的时候，从侧面借黛玉心理“好生奇怪, 倒象在那里见过一般,何等眼熟到如此”来表现了宝黛的志趣相投并映衬“木石前盟”的铺垫

大名著探究性学习100题答案
1. 《水浒传》的主要题材是: 以描写农民战争为主.
2.《水浒传》歌颂的主要精神是:被压迫人民的反抗精神.
3.《水浒传》通过一系列官逼民反的生动故事揭示当时的社会矛盾.
4. 梁山一百单八将中第一个出场的人物及其绰号是:史进,九纹龙.
5.《水浒传》中三位女英雄及其绰号:
扈三娘一丈青;
孙二娘母夜叉;
③顾大嫂母大虫.
6. "智扑擎天柱"中英雄好汉的名字及其绰号:燕青,绰号浪子.
《水浒传》中英雄好汉们性格上的共同特征是:爱打抱不平,重友情,讲义气.
8. "黑熊一身粗肉,铁牛似遍体顽皮,交加一字赤黄眉,双眼赤丝乱系.怒发浑如铁刷, 狰狞好似狻猊.天蓬恶煞下云梯."这几句话写的是哪位好汉他的性格特点是什么写的是李逵,他的性格特点是粗鲁耿直,纯朴,莽撞.
9.智取生辰冈的几位好汉是:吴用,晁盖,公孙胜,阮小二,阮小五,阮小七,刘唐, 白胜.
10. "大闹野猪林"涉及的主要人物有: 鲁智深,林冲.
11.武松的主要性格特点是:一身虎胆,武艺高超,疾恶如仇,行侠仗义,爱打抱不平.
12. "眼如丹凤,眉似卧蚕.大耳垂珠,唇口方正.额阔顶平.年及三旬, 有养济万人度量. 身躯六尺, 怀扫除四海心机. 志宇轩昂, 胸襟秀丽."这段话描写的人物及其主要性格特点是:描写的是宋江.他能仗义疏财,济弱扶贫,精明练达,但有浓厚的正统观念与忠君思想.
13. 粱山泊中最后排名的前四位人物是: 宋江,卢俊义,吴用,林冲.
14. 大闯五台山的人物是:鲁智深.
15. 写出有关武松的三个情节: 景阳冈打虎; 醉打蒋门神;血溅鸳鸯楼.
16. 吴用的绰号及主要性格特点是: 智多星; 沉着,冷静,足智多谋.
17. 《水浒传》中坚决反对招安的将领是: 李逵, 武松.
18."耗国因家木,刀兵点水工.纵横三十六,播乱在江东."这首童谣唱的人物是:宋江.
19. 《水浒传》中,被逼上梁山的"逼"字在林冲身上体现得最明显.
20. 《水浒传》中由身为朝廷命官却被逼上梁山的人物是:林冲,杨志.
21. 《水浒传》中"浪里白条"所指的人物及和他相关的故事是:张顺.夜闹金沙渡.
22.在《水浒传》中,作者刻画了一个具有惊世骇俗之美,又心狠手辣的人物是潘金莲.
23. 《水浒传》中诸英雄落草前是军官的有:林冲,杨志,鲁达.
24. 《水浒传》中"倒拔垂杨柳"的好汉是:鲁智深(鲁达).
25.在《水浒传》中,被称为"神机军师"的人物及相关故事是:朱武,朱武打破六花阵.
26.在《水浒传》中,被称为"拼命三郎"的人物及相关的故事是:石秀,智杀裴如海.
27. 《水浒传》中的故事及相关的人物:误入白虎堂——林冲;大闹清风寨——花荣;探穴救柴进——李逵;风雪山神庙——林冲;怒杀阎婆惜——宋江.
28. 《水浒传》中两位打虎英雄的名字及打虎的地点是:武松在景阳冈打虎;李逵在沂岭杀四虎.
29. 在《水浒传》中,放火烧战船,帮助宋江两败高太尉的是:刘唐.
30. 《水浒传》中描写了众多英雄好汉的形象,其中一开始逆来顺受,后来怒而反抗的人物是:林冲.
31. 《西游记》全书共100回.第1—7回的内容是: 孙悟空出世至大闹天宫.表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终夹败的悲剧;第8～100回的内容是:唐僧师徒历经八十一难,去西天取经的情节.
32. 《西游记》中最能体现孙悟空反抗精神的情节是:大闹天宫.
33. 《西游记》所反映的主题大致为:讽刺批判现实社会的黑暗,歌颂孙悟空的敢于斗争,善于斗争,不畏强权, 乐观顽强的精神. 同时也告诉人们必须经历艰难,才能最终获得幸福与成功.
34. 猪八戒的主要性格特点是: 性情憨直, 资质愚钝,好懒馋猾,常怀退缩之心,又专能奉承谄媚.
35. 沙僧的主要性格特点是:忠厚诚恳,任劳任怨,一心一意保唐僧西行,谨守佛门戒律.
36. 列举《西游记》中几个唐僧师徒路过的国名:乌鸡国,丰迟国,女儿国,比丘国.
37. 列举《西游记》中几个神仙的名字:如来佛祖,观音菩萨,菩提祖师,大白金星.
38. 分别写出《西游记》中悟空,八戒,沙僧使用的兵器名称:孙悟空:如意金箍棒;猪八戒:钉耙;沙僧:禅杖.
38. 《西游记》中以猪八戒为核心展开故事的情节是:高老底娶亲.
39. 《西游记》中以沙僧为核心展开故事的情节是;大闹流沙河.
40.列举《西游记》中两个师徒取经路上遭逢的磨难:大战红孩儿,黑松林遭遇黄袍怪.
41. 列出《西游记》中几个妖怪名字: 白骨精,蝎子精,黄风怪,红孩儿.
42. 《西游记》中,孙悟空最具有反抗精神的故事情节除"大闹天宫"外,还有:三打白骨精.
43. 《西游记》中,花果山水帘洞口的对联是:花果山福地;水帘洞洞天.
44. 《西游记》中有一位占山为王,擅长火攻,自称是牛魔王孩儿的妖怪是:圣婴大王,又称红孩儿.
45. 《西游记》中,猪八戒与沙僧各自曾做过:天蓬元帅,卷帘大将.
46.《西游记》中唐僧要去的寺庙名为:大雷音寺.
47. 写出《西游记》中的任意两难:火焰山受阻;车迟国斗法.
48.《西游记》的体裁是:长篇章回体神话小说.
49.《西游记》中玉皇大帝具有的主要性格特点是:昏庸无能,不辨愚忠.
50. 作者塑造玉皇大帝这一形象的目的是:对封建统治者的嘲讽与蔑视,是对黑暗社会的尖锐讽刺,嘲笑和批判.
51. 《西游记》中唐僧的主要性格特点是:迂腐,虔诚.
52. 《西游记》中孙悟空的性格特点和作者塑造这一形象的目的是:孙悟空是一个蔑视皇权,神通广大,敢于造反的英雄形象.表现了作者对反抗权咸,蔑视传统,反抗封建统治的叛逆思想和斗争精神的热情歌颂.向世人展示了不畏艰险,勇往直前,积极乐观的斗争精神和美好品德.
53. 《西游记》中孙悟空第二次返回"蟠桃盛会"的目的是:偷些上天的仙酒,回花呆山做一个"仙酒会",与众猴们快乐.
54. 《西游记》中孙悟空被如来佛祖压在山下,其山名为:五行山.
55. 《西游记》中唐僧师徒历经九九八十一难,去西天取经,其蕴含之意是:人必须经历艰难,才能最终获得幸福与成功.
56. 在"神怪"小说中,成就最高,最受人们喜爱的作品是: 西游记.
57.《西游记》这部作品有着历史真实的原型, 即:唐贞观年间玄奘去西域取经的事件.
58.《西游记》中孙悟空的第一个师傅是:菩提祖师.
59,在《西游记》中, 由于孙悟空为西天取经立下了汗马功劳,后被封为:斗战胜佛.
60. "东胜神州海外有一国土, 名日傲来国.海中有一名山, 山上有一仙石,受日月精华,遂有灵通之意……"这段话出自我国古典四大名著之一的《西游记》里.
61.《三国演义》中,刘备主要的性格特点是仁慈,最能突出这一性格特点的情节是:携民渡江.
62. 在《三国演义》中,"生逢乱世,刘关张三人来至桃花园中,义结兄弟共赴国难, 匡扶汉室,共图大业.从此开始了数十年惊心动魄的艰难历程."记叙这段文字的回目是:宴桃园豪杰三结义.
63. 《三国演义》中的三国分别是:魏, 蜀, 吴.
64. 《三国演义》中蜀国的五虎上将是指: 关羽,张飞,赵云,马超,黄忠.
65. 《三国演义》中,操日:"昔日当阳长坂英雄尚在!"这位英雄是指:赵云.
66. 《三国演义》中, "白衣渡江"一段讲的是:吕蒙的故事.
67.《三国演义》中,诸葛亮是家喻户晓的人物,写出一个有关他的故事的名称:空城计.
68. 在《三国演义》中, 张飞的主要性格特点是:勇武,鲁莽.
69. "勉从虎穴暂趋身,说破英雄惊煞人.巧借闻雷来掩饰,随机应变信如神",这几句话是《三国演义》中哪一情节涉及的人物是谁煮酒论英雄, 曹操,刘备.
70. 在《三国演义》中,"东风不与周郎便,铜崔春深锁二乔"涉及的战役及主要人物是:赤壁之战; 曹操,周瑜.
71. 在《三国演义》中,刘备的主要性格特点是:仁义,善良,礼贤下士,知人善任.
72. 在《三国演义》中,诸葛亮的主要性格特点:足智多谋,忠心耿耿.
73. 在《三国演义》中, 关羽的主要性格特点:忠义,勇猛,为人光明磊落.
74. 在《三国演义》中,曹操的主要性格特点:诈,狡猾,残酷,多疑.
75.写出《三国演义》中与关羽有关的几个情节千里走单骑;单刀赴会;温酒斩华雄.
76. 在《三国演义》中, 吕布的主要性格特点:无主见, 目光短浅,见利忘义.
77. 在《三国演义》中,周瑜有勇有谋,有儒将风度,但与诸葛亮的较量中却屡屡失算, 故临死时长叹:既生瑜,何生亮.
78. 在《三国演义》中,被称为"三绝"的人物分别是:智绝:诸葛亮;奸绝: 曹操;义绝:关羽.
79. 《三国演义》的主要思想倾向是:拥刘反曹,表现出封建的正统观念.
80. 曹操在《三国演义》中是奸雄的形象,他信奉的人生格言是:宁教我负天下人,休教天下人负我.
81. 《红楼梦》又称:《石头记》, 《金陵十二钗》,《情僧录》,《宝玉缘》.
82. 《红楼梦》一书中, 最有趣的情节是: 刘姥姥进大观园; 最凄惨的情节是: 黛玉焚稿; 最盛大热闹的情节是:元妃省亲.
83. 在《红楼梦》中,"玉带林中挂,金簪雪里埋"说的是:林黛玉,薛宝钗,
84. 写出《红楼梦》中大观园里任意两处居所的名字:潇湘馆,怡红院.
85. 《红楼梦》这一古典名著开篇引诗的前两句是:满纸荒唐言,一把辛酸泪.都云作者痴,谁解其中味.
86. 在《红楼梦》中, "心比天高,命比纸薄"代表的人物是:晴雯.
87. 在《红楼梦》中, "才自清明志自高, 生于末世运偏消.清明涕泣江边望,千里东风一梦遥"这首判词预示了探春的命运.
88.《红楼梦》中,最有才华的女子是:林黛玉;最有管理才能,大胆改革的女子是:贾探春.
89. 在《红楼梦》中,"枉自温柔和顺,空云似桂如兰.堪美优伶有福,谁知公子无缘"指的是:袭人.
90. 《红楼梦》中迎春的绰号为:二木头.
91. 《红楼梦》中塑造了两个叛逆者形象,分别是:贾宝玉,林黛玉.
92. 在《红楼梦》中,薛宝钗的主要性格特点是:工于心计,不甘于平常人生活.
93. 在《红楼梦》中,林黛玉的性格特点是:多愁善盛,冰雪聪明,敏惑多疑.
94.《红楼梦》一书中,"金玉良缘"指的是: 贾宝玉,薛宝钗两人的婚姻.
95. 在《红楼梦》中,贾宝玉念念不忘"木石前盟",这预示着:贾宝玉,林黛玉的爱情是悲剧的结局,同时,也揭示了贾宝玉的反抗精神.
96. 在《红楼梦》中,贾宝玉梦游太虚幻境时,看到石牌坊上的对联是:假作真时真亦假,无为有处有还无.
97. 在《红楼梦》中,"机关算尽太聪明,反误了卿卿性命."这首曲子的名称及其针对的人是:《聪明误》;王熙凤.
98.《红楼梦》中有一位才思敏捷,活泼直爽,快人快语的人,但因家道败落而寄人篱下,她的名字是史湘云.
99. "……姑娘们天天山珍海味的也吃腻了,这个吃个野意儿,也算是我们的孝心."这段文字的出处及涉及的人物是: 出自我国古典文学名著《红楼梦》, 是刘姥姥所说.
100."好风凭借力,送我上青云."这两句诗出自的文学作品及人物是:《红楼梦》;薛宝钗.

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求四大名著中描写人物的段落(3段)

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