我还想再问一下，朱熹的理学和阳明先生的心学是一样的，还是说是不同的流派？ 理学和心学有什么区别与联系？
心学，作为儒学的一门学派，最早可追溯至孟子，后经过程颢、陆九渊的不断发展，逐渐形成非常有影响力的、有体系的学术派别，与朱熹的理学分庭抗礼。
到了明朝，由王阳明首度提出“心学”两字，其实这里还有一个小故事——“守仁格竹”，王守仁年轻时候，笃信朱熹的“格物致知”学说。有一年，他跟他的朋友一起讨论通过格物致知来做圣贤，决定先从自家花园亭子前面的竹子格起。朋友对着竹子想穷尽其中的理，结果用尽心思，不但理没格到，反倒劳累成疾。于是守仁自己接着去格竹子，坚持了七天，结果同样是理没有格出来，自己反生了一场大病。王守仁通过对格竹子之理失败的经验的总结，认为在朱熹的“格物致知”论中，认识的对象是自然的事物，认识的方法是外在的观察，认识的目的是增进知识。王守仁对朱熹的这种“格物致知”论非常不满，提出了自己的“致良知”学说，并提出“心学四句教”：
无善无恶心之体，
有善有恶意之动，
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
由此可见，“理学”主张，理或天理是自然万物和人类社会的根本法则，而心学认为“心即是理”，“心外无物，心外无理”。至于对错就见仁见智了。
学派的问题：孔子死后，儒分为八，由此可见儒家还是有很多派别的，不过能延续下来，并对后世有影响的除了“心学”“理学”，就是“孟氏之儒”和“孙氏之儒”了，代表人物是孟子和荀子。由于孔子有名的弟子太多，后来渐渐形成了许多分歧和差异，在擅长的学问上也有很大不同。这些不同是造成儒学产生变化的重要根源。
不一样，我是王守仁的门徒，我认为不一样，一个讲格物致知，一个讲致良知，所掌握的方法也是知行合一，一个趋向于对事物的探索，一个主张以人性的角度分析事物的本质。
是不一样的，朱熹的理学主张的是格物穷理，而王阳明主张的是知行合一，两个人是不同的主张
我也正在问这个问题，当前得到的第一个回答是：夜紫染潇：是不一样的，朱熹的理学主张的是格物穷理，而王阳明主张的是知行合一，两个人是不同的主张
原则上来说，是一回事。不过习惯上会对两种学派进行区分。
朱熹理学与王阳明心学有什么异同？
同：都是理学，都是唯心主义，都强调天理是宇宙万物的本源，存天理，灭人欲。都是为统治阶级服务的。
异：“朱”是客观唯心主义，“王”是主观唯心主义
理学与心学的区别
相关参考：
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朱熹和王阳明谁伟大?
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王阳明 （1472-1529），汉族，名守仁，字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是我国明代著名的哲学家、教育家、政治家和军事家，是朱熹后的另一位大儒，“心学”流派创始人。阳明心学 王守仁在继承思孟学派的“尽心”、“良知”和陆九渊的“心即理”等学说的基础上...
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隆庆时追赠侯爵。王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。王守仁的学说思想王学（阳明学），其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。
理学大师朱熹的一生是怎样的?
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朱熹的思想是理学思想和格物致知论。思想主张如下：1、理是先于自然现象和社会现象的形而上者。他认为理比气更根本，逻辑上理先于气；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理终归一，这就是“太极”。2、理是事物的规律，理是伦理道德的基本准则。3、理在人身上就...
相关评论
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13895211450： 朱熹是宋代理学的集大成者,他继承了北宋程颢、程颐的理学,完成了客观唯心主义的体系.认为理是世界的本质,“理在先,气在后”,提出“存天理,灭人欲”.朱熹学识渊博,对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究.其词作语言秀正,风格俊朗,无浓艳或典故堆砌之病.不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲,比较讲究.但其词意境稍觉理性有余,感性不足,盖因其注重理学的哲学思想故也.
13895211450： 朱熹所谓的理,有几方面互相联系的含义:①理是先于自然现象和社会现象的形而上者.②理是事物的规律.③理是伦理道德的基本准则.朱熹又称理为太极,是天地万物之理的总体,即总万理的那个理. 气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二个范畴.它是形而下者,是有情、有状、有迹的;它具有凝聚、造作等特性.它是铸成万物的质料.天下万物都是理和质料相统一的产物.朱熹认为理和气的关系有主有次.理生气并寓于气中,理为主,为先,是第一性的,气为客,为后,属第二性.
