马克思主义认识论的基本观点和基本原理有哪些为什么说实践的观点是马克思主义认识论首要的基本观点

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一、基本观点

1、实践是认识的基础。

2、实践对认识具有决定作用。

3、实践为认识的产生提出了需要。

4、实践是认识发展的动力。

5、实践是检验认识是否具有真理性的标准。

6、实践是认识的目的。

二、基本原理

1、感性认识和理性认识原理。

2、认识的两次飞跃：从感性认识到理性认识的飞跃、从理性认识到实践的飞跃。

3、认识与实践的具体的历史的统一。

4、先天因素与后天实践原理。

5、直接经验与间接经验原理。

扩展资料：

马克思主义哲学关于认识的来源、本质及其规律的学说。它坚持反映论的观点，认为客观的不依赖于人的意识而存在的物质世界是认识的对象和源泉，认识是主体对客体的反映，是客观世界的主观映象。

1、实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的唯一标准、认识的目的和归宿，要求坚持实践第一的观点，积极投身实践。

2、认识对实践具有反作用，要求重视认识的反作用，发挥科学理论对实践的指导作用。

3、真理是客观的、具体的、有条件的，要求正确对待错误，在实践中不断丰富、发展和完善真理。

4、认识具有反复性、无限性、上升性，追求真理是一个过程，要求与时俱进、开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。

参考资料来源：百度百科-马克思主义认识论研究

　　一、基本观点
　　（一）实践观实践是认识的基础，实践对认识具有决定作用。
　　1．实践是认识的来源。
　　⑴实践为认识的产生提出了需要。人的认识活动是适应实践的需要，为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的。科学研究的任务，科学工作的课题是由实践的需要提出的，并且围绕着人类实践的需要这个中心来展开的。
　　⑵实践为认识的形成提供了可能，并把这种可能变成现实。实践把主体和客体直接地、现实地联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息。客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的认识对象和认识内容。主体用以加工客体信息的各种思想模式，也是来源于实践。实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合规律的活动，久而久之，会在人们头脑中积淀下来，形成各种思想模式，如逻辑格式等等。列宁说：“人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。这些式正是由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质”。
　　2．实践是认识发展的动力。
　　⑴实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”
　　⑵实践为认识发展提供必要的条件。一方面，实践的发展不断揭示客观世界的越来越多的特性，为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料；另一方面，实践又提供日益完备的物质手段，不断强化主体的认识能力。最后，实践锻炼和提高了主体的认识能力。恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”。
　　3．实践是检验认识是否具有真理性的标准。
　　人用自己的思维模式在头脑中重建客体模型，并根据这个客体模型推导出应当具有的未知性质，然后再用实践加以检验，当理论预言与对客体的实践结果一致时，就证明头脑中精神地重建的客体模型与客体自身相一致。
　　4．实践是认识的目的。
　　认识活动的目的并不在于认识活动本身，而在于更好地去改造客体，更有效地指导实践。认识指导实践、为实践服务的过程，即是认识价值的实现过程。
　　实践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点。学习马克思主义认识论，就要坚持实践第的一观点，树立实践的应有权威，尊重实践，一切从实际出发。尊重实践，就能从根本上保证我们的思想和行动符合客观世界规律，有效地改造世界。只有尊重实践，才能有力克服主观主义，防止用空想代替现实、用抽象的原则裁剪实际生活。
　　（二）认识观。
　　1．认识对实践具有反作用。人的实践活动不同于动物的本能活动，它是受意识支配的，实践的这种本质特性决定它不能离开认识的指导。
　　2．认识活动及其成果具有相对独立性，遵重其特有的活动方式和发展规律，它一经形成，便能反作用于实践。
　　3．认识对实践的指导作用表现在许多方面：⑴认识可以使主体了解、把握主体和客体及其相互作用的规律性，指导主体自觉地按照客观规律去从事改造世界的活动；⑵认识可以使主体在实践活动之前，确定既符合身需要、又符合客观实际的目标、方案、步骤和措施，对实践活动作出预测和规划；⑶认识可以使主体根据变化了的情况及时调节自己的行动，指导主体选择实现目的的最佳行为方式；⑷认识可以指导主体将局部经验上升为理论；⑸认识还可以使主体实现对自身的认识，并自觉调整自己的活动，以适应改造客体的需要。
　　4．认识反作用于实践有两种情况：一是正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果；二是当错误的认识指导实践时，就会对实践产生消极的乃至破坏的作用，使实践失败。
　　（三）理论观。
　　认识对实践的能动反作用，充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上。首先，理论是对事物本质和规律的认识，它可以而且应该走在实践的前头，指导实践活动的进程；其次，科学理论能预见未来，端正实践的方向；再次，科学理论作为一种精神力量，能推动人们在实践中创新。列宁说：“没有革命的理论，就没有革命的运动。”
　　就认识的来源和基础而言，马克思主义哲学强调实践决定认识；就认识的功能和作用而言，马克思主义哲学强调以正确的认识和理论指导实践；就实践与认识的辩证关系而言，马克思主义哲学强调实践与认识的统一，强调二者的紧密结合和相互促进。毛泽东说，理论与实践的统一，是马克思主义的学风，是党的思想路线的重要内容。
　　（四）真理观。
　　1．真理及其客观性。
　　真理是标志主观与客观符合的哲学范畴，是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。它在形式上是主观的，但它的内容是客观的。真理的客观性体现在：
　　⑴人们认识的根源只能是也必然是客观物质世界。
　　⑵真理所反映的内容是不以人的主观意志为转移的。一种认识是否是真理，只能由社会实践来检验。
　　⑶对同一事物的认识，真理只能有一个，不是多元的。真理只能是认识与客观对象的一致。这也是不以人的意志为转移的。
　　⑷在阶级社会中，人是有阶级性的，人们对真理的认识和利用，总是受阶级利益的影响和制约。这是阶级对真理的态度问题，而不是真理本身的阶级性问题。
　　2．真理的绝对性、相对性。
　　真理的绝对性有两个方面的含义：第一，任何真理都包含有不依赖于主体而存在的、符合客观事物及其发展规律的客观内容，这一点是绝对的、无条件的。第二，真理所体现的人类对客观物质世界的认识能力是无限的。认识每向前迈出一步，都是对无限发展的物质世界的进一步接近，这一点也是无条件的、绝对的。
　　真理的相对性指的是在一定的历史阶段和条件之下，人类对客观物质世界及其规律的认识是相对的、有条件的，总是具有局限性，是不完全的。这也有两方面的含义：第一，从认识的广度来说，任何真理都是对无限发展的客观物质世界的一个阶段、一个局部的认识，都是有条件的、近似的。第二，从认识的深度而言，任何真理都只能达到对事物的一定层次、一定程度的正确认识。
　　3．真理是具体的。
　　⑴真理不是抽象的。任何真理都是客观性、绝对性和相对性的统一，这也就是说，任何真理都既是客观真理，又是绝对真理和相对真理。
　　⑵真理是有条件的。任何真理都有自己的特定的对象、范围和条件，如果超出这一具体的规定，真理就会变成谬误。
　　⑶真理是个过程。真理的具体存在是一个过程。把真理如实地看作是主体向客体、主观向客观无止境的接近，看作是历史的发展过程，而不是某种一经达到，便永远不变的静止状态。
　　4．只有实践才是检验真理的惟一标准。
　　实践之所以是检验真理的惟一标准，是由实践的特点和真理的本性所决定的。
　　⑴真理的本性决定了只有实践才能检验真理。
　　⑵实践的特点决定了只有实践才能成为检验真理的标准。
　　二、基本原理
　　（一）感性认识和理性认识原理。
　　1．感性认识
　　感性认识是认识的初级阶段，是人们在实践的基础上，客观事物直接作用于人的感官而产生的一种关于事物现象、事物外部联系、事物各个片面的认识。
　　形象性和直接性是感性认识的特点。感性认识有三种形式，即感觉、知觉、表象。
　　2．理性认识
　　相对于感性认识，理性认识是认识的高级阶段，是人们对感性认识的材料进行抽象和概括而产生的一种对事物的本质、事物的全体、事物的内部联系的认识。
　　抽象性、间接性是理性认识的特点。理性认识有三种形式，即概念、判断、推理。
　　3．感性认识与理性认识的辩证关系
　　辩证唯物主义认识论认为，感性认识与理性认识是同一认识过程中的两个不同质的阶段。两者之间是辩证统一的关系，这种统一建立在实践的基础上。
　　⑴理性认识依赖于感性认识。理性认识的各种形式都是在感性认识的基础上形成的。没有感性认识提供的感觉材料，不对感觉材料进行提炼、概括，就不能形成概念、判断、推理及其构成的理论体系。
　　⑵感性认识有待深化、发展为理性认识。感性认识是对事物表面的、片面的认识，它反映了事物的现象及外部联系，尚未深入事物的本质与发展规律。而认识的任务在于把握事物发展的规律，以指导变革世界的实践活动，这只有在感性认识深化、发展为理性认识的情况下，才能实现。
　　⑶感性认识与理性认识是相互依存、相互渗透的。感性认识的方向、水平都受到认识主体理性的知识结构、价值观念、目标等的制约，感性认识的结果也必须通过概念、判断、推理等理性形式表达出来；理性认识总是建立在感性材料的基础上，同时以语言、符号等感性形式为物质手段。
　　（二）认识的两次飞跃
　　1．从感性认识到理性认识的飞跃
　　从感性认识到理性认识的飞跃是认识的两次飞跃中的第一次，是实现理性认识向实践飞跃的基础，是认识过程中的质变，是通过现象达到本质，从而获得规律性认识的过程。
　　从感性认识到理性认识的飞跃需要两个条件：第一，尽可能多的占有丰富和真实的感性材料。第二，对感性材料进行科学的分析，运用科学的方法对感性材料进行分析，透过现象看本质，达到对事物的理性认识。
　　2．从理性认识到实践的飞跃
　　理性认识向实践飞跃的必要性和重要性是：⑴从实践的角度看，理性认识向实践的飞跃是一个认识指导实践的过程，认识世界是为了改造世界，理性认识只有回到实践，才能指导实践，使认识物化、对象化达到改造世界的目的。⑵从认识的角度看，理性认识向实践的飞跃是一个在实践中检验认识的过程，理性认识只有回到实践，才能使认识受到实践的检验而得到修正、补充、丰富和发展。
　　实现从理性认识到实践的飞跃，必须具备一定的条件。
　　首先，要从实际出发，坚持理论和实践相结合的原则。理性认识反映的是事物的本质和规律，是一般性的东西，实践所要解决的问题则是个别的、具体的事情。一般与个别、理论与实际既有联系又有区别，必须从实际出发，把一般理论和具体实践结合起来，具体情况具体分析，而不能从理论原则出发，不顾实际情况地生搬硬套。
　　其次，要把关于客观事物本质和规律的认识同主体自身的需要和利益的认识结合起来，形成正确合理的实践观念。理论向实践转化，根本目的是为了改变事物的现存形式，以满足人的需要。为此就必须以对客观事物的事实性认识为基础，对客体的价值即它对人的有用性作出科学的评价，按照客观事物的尺度(外在尺度)和人自身的尺度(内在尺度)，在观念中建构成实践改造所应达到的理想客体，即形成实践观念。这是由理性认识向实践飞跃、变理论为现实的决定性的环节。
　　再次，要把理论的正确性和现实的可行性有机结合起来，寻求实现理想客体的具体途径。
　　最后，理论必须被群众掌握，化为群众的自觉行动。要最终把实践观念和行动方案变为现实，还必须通过人的实践活动。群众是实践的主体，理论只有为群众所掌握，才能变为改造世界的物质力量。要使理论为群众所认同、内化，成为自觉行动，必须采取正确的实践方法即工作方法，如说服教育的方法、群众路线的方法、典型试验逐步推广的方法等。
　　（三）认识与实践的具体的历史的统一
　　1．人类认识的总的发展过程
　　主观和客观的矛盾，是认识过程的基本矛盾。认识的辩证运动过程，就是主观和客观、认识和实践的矛盾的发展过程，也就是这一矛盾不断产生不断解决，不断解决又不断产生的过程。主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一就是在这个过程中实现的。
　　2．认识与实践的具体的历史的统一
　　主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一是指：这种统一是具体的而不是抽象的，即主观认识要同一定的时间、地点和条件下的客观实践相结合；这种统一是历史的，而不是一成不变的，即主观认识要同特定的历史发展阶段的客观实践相符合。
　　理论与实践，主观与客观具体的历史统一值得重视。这与坚持实事求是，坚持唯物主义一元论，坚持“与时俱进”都是密切相联的。
　　（四）先天因素与后天实践原理。
　　认识来源于实践并不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响。但是人的生理素质只是人们进行实践和认识的一种物质条件，并不是人们的实践和认识本身。它对于形成人们在认识和才能上的差别不起决定性的作用，造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。马克思曾引用亚当·斯密的话说明这个问题：“他很清楚地看到：‘个人之间天赋才能的差异，实际上远没有我们所设想的那么大，这些十分不同的、看来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的才赋，与其说是分工的原因，不如说是分工的结果。’搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多，他们之间的鸿沟是分工造成的。”所谓人的才能的差别是由分工掘成的，就是由实践的地位、实践的领域及其广度和深度等等造成的，而不是天生的。
　　（五）直接经验与间接经验原理。
　　认识来源于实践并不否认学习间接经验的必要性和重要性。由于具体的主体的生命和能力是有限的，不可能事事亲身实践，而且理论或认识本身也具有历史的继承性，所以主体可以也应该通过读书或传授等方式来获取间接经验，这是发展人类认识的必要途径，它的意义充分体现在牛顿的一句名言中：“假若我能比别人望得略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上”。但是间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践，而且人们接受间接经验也要或多或少地以某种直接经验即实践为基础，只有把间接经验和直接经验结合起来，才能比较完全的知识。

认识活动的目的并不在于认识活动本身，而在于更好地去改造客体，更有效地指导实践。认识指导实践、为实践服务的过程，即是认识价值的实现过程。
　　实践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点。学习马克思主义认识论，就要坚持实践第的一观点，树立实践的应有权威，尊重实践，一切从实际出发。尊重实践，就能从根本上保证我们的思想和行动符合客观世界规律，有效地改造世界。只有尊重实践，才能有力克服主观主义，防止用空想代替现实、用抽象的原则裁剪实际生活。
　认识对实践的能动反作用，充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上。首先，理论是对事物本质和规律的认识，它可以而且应该走在实践的前头，指导实践活动的进程；其次，科学理论能预见未来，端正实践的方向；再次，科学理论作为一种精神力量，能推动人们在实践中创新。列宁说：“没有革命的理论，就没有革命的运动。”
　　就认识的来源和基础而言，马克思主义哲学强调实践决定认识；就认识的功能和作用而言，马克思主义哲学强调以正确的认识和理论指导实践；就实践与认识的辩证关系而言，马克思主义哲学强调实践与认识的统一，强调二者的紧密结合和相互促进。毛泽东说，理论与实践的统一，是马克思主义的学风，是党的思想路线的重要内容。
　真理的绝对性有两个方面的含义：第一，任何真理都包含有不依赖于主体而存在的、符合客观事物及其发展规律的客观内容，这一点是绝对的、无条件的。第二，真理所体现的人类对客观物质世界的认识能力是无限的。认识每向前迈出一步，都是对无限发展的物质世界的进一步接近，这一点也是无条件的、绝对的。
　　真理的相对性指的是在一定的历史阶段和条件之下，人类对客观物质世界及其规律的认识是相对的、有条件的，总是具有局限性，是不完全的。这也有两方面的含义：第一，从认识的广度来说，任何真理都是对无限发展的客观物质世界的一个阶段、一个局部的认识，都是有条件的、近似的。第二，从认识的深度而言，任何真理都只能达到对事物的一定层次、一定程度的正确认识。

马克思主义认识论的基本观点:

马克思主义理论可分为,哲学、政治经济学还有科学社会主义三大部分.

其中,马克思主义哲学又可分为,辩证唯物主义和历史唯物主义两部分.

辩证唯物主义的核心是“辩证法和唯物论”

历史唯物主义的核心是“社会基本矛盾论”

关于马克思主义哲学有三种基本的说法,

第一种,辩证唯物主义是核心,历史唯物主义是辩证唯物主义的历史应用（物质）

第二种,历史唯物主义是核心,辩证唯物主义包含在历史唯物主义之中（历史）

第三种,人学的原则,马克思主义哲学就是人道主义原则（人）

马克思主义认识论的基本原理:

第一“认识的本质及规律”。

主要阐述实践在认识中的地位和作用。首先，揭示了认识的结构包括主体、客体和中介及其内涵，阐述了主体与客体的关系。其次，论证了实践在认识中的决定作用，即实践是认识的基础。第三，揭示了认识的本质。阐述了认识本质问题上存在的两条根本不同的认识路线，说明是否理解科学的实践观是区分辩证唯物主义认识论和机械直观认识论的关键。最后，从认识发展的总规律揭示出实践是认识论之首要的基本的观点。

第二“真理与价值”。

主要对人们认识的客观性与主体性特征进行阐释。内容包括真理的客观性、真理的绝对性和相对性及其辩证关系，价值和价值的特性以及真理与价值的辩证统一，重点论述了建设社会主义核心价值体系的问题。

第三“认识与实践的统一”。

重点阐述了认识和实践的统一是马克思主义认识论的本质规定，以及这一本质规定在实践中运用的根本要求，即坚持一切从实际出发，在实践中检验和发展真理，坚持认识世界和改造世界的统一。

马克思主义认识论的首要的和基本观点是什么

1.实践和认识的辩证关系

（1）实践和认识活动中的主体、客体与中介

①实践或认识主体是指处于一定社会关系之中的具有实践或认识能力的人，是人类活动中唯一能动的要素。

②认识主体的能动性表现在：主体在认识和实践活动中所具有的目的性、计划性，创造性地透过现象认识本质，并通过指导实践活动实现对世界的能动改造。

③实践或认识客体是指社会主体所要改造或探索的对象。它主要包括自然客体、社会客体和精神客体三种客体。

④实践或认识中介则是指社会主体在改造或探索现实世界的活动中所使用的各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。

⑤认识的主体和客体的关系不仅仅是认识和被认识的关系，而且也是改造和被改造的关系。

⑥主体在实践活动中，不断地打破客体的限制，超越现实客体，发展自己的能力和需求，同时也使客体得到进一步改造、发展和完善。

（2）实践和认识的辩证关系

①实践的观点是马克思主义认识论的首要的基本的观点。

②在整个人类的认识过程中，实践处于基础地位，并起着决定的作用。

③实践决定认识，表现在：实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是认识发展的动力，实践是认识的目的。

④认识、理论对实践的指导作用，表现在：科学的理论能够对人们的实践活动提供正确的指导，极大地推动人类的理论创新，推动实践的发展；而错误的、反动的理论会对人们的实践活动起到阻碍作用，使人们在实践活动中遭受挫折和失败。

⑤认识对实践的指导作用表现在多方面：使主体把握主体和客体及其相互作用的规律性，指导主体改造世界的活动；使主体预见事物未来的发展趋势，预先确定相应的目标、方案、步骤和措施；使主体根据情况的变化及时调整自己的行动，选择最佳的行为方式。

（3）直接经验和间接经验的特点

①人们通过实践活动获得的认识主要有两种：直接经验和间接经验。

②直接经验是指人们通过亲身实践获得的知识和经验，间接经验是指人们通过他人或书本上获得的知识和经验，最终来自于实践。

③直接经验是认识的“源”，间接经验是认识的“流”。

2.认识的本质

（1）认识的本质和两条认识路线的特点

①认识的本质是在实践基础上主体对客体的能动反映。

②人的认识过程不是机械的、消极的、照镜子式的反映，而是一个在大脑内部进行抽象和重构的能动的过程。

③在认识论上两条根本对立的认识路线是反映论和先验论。

④反映论是唯物主义认识路线，坚持认为认识是“从物到感觉、思想”的过程，先验论则是唯心主义认识路线，坚持认为认识是“从感觉、思想到物”的过程。

⑤反映论和先验论是唯物主义和唯心主义两大哲学基本派别在认识论领域中的反映。

（2）辩证唯物主义能动反映论与形而上学唯物主义直观反映论的特点

①马克思主义认识论，即辩证唯物主义认识论首次提出了科学的实践观，是革命的、能动的反映论。

②辩证唯物主义反映论以实践为基础，把主客体的关系首先看成实践关系，即改造与被改造的关系，其次才是认识关系，即反映与被反映的关系。

③辩证唯物主义反映论把辩证法应用于考查认识运动，把认识看成是一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程。

3.认识运动的规律

（1）感性认识和理性认识的特点

①感性认识作为认识的初级阶段，具有直接性、形象性的特点，属于“生动的直观”阶段。

②感性认识包括感觉、知觉和表象三种形式。

③感觉是指人们对于事物的个别属性的具体的、生动的认识形式，知觉则是指人们在感觉的基础之上所获得的对事物整体形象具体的、生动的认识，表象则是对感觉和知觉的联想、记忆和再现的过程。

④理性认识作为认识的高级阶段，具有抽象性、间接性的特点，属于“抽象的思维”阶段。

⑤理性认识主要包括三种形式：概念、判断和推理。

⑥概念是人们对同类事物共同本质的认识，是思维的细胞。

（2）感性认识和理性认识的关系

①感性认识是理性认识的基础，理性认识依赖于感性认识。

②感性认识有待于进一步发展到理性认识。

③感性认识和理性认识还是相互渗透的，感性认识中有理性认识，理性认识中也有感性认识。

④感性认识和理性认识是辩证统一的基础是实践。

⑤既要反对夸大感性认识、否定理性认识的经验论的错误，又要反对夸大理性认识、贬低感性认识的唯理论的错误。

（3）认识过程中的理性因素和非理性因素

①认识过程主要是理性思维的过程，但同时又有非理性因素的参与。

②理性因素是指人的抽象思维和逻辑推理能力。

③非理性因素是指人的情感、意志以及以非逻辑形式出现的幻想、想象、直觉、灵感等因素。

④理性因素对人的认识活动起的重要作用有：指导、解释、认知、预见等作用。

⑤非理性因素对人的认识活动起的重要作用有：动力、诱导和激发作用。

（4）认识和实践的具体的历史的统一

①第一次飞跃是从实践到认识，即物质变精神；第二次飞跃是从理性认识回到实践，即精神变物质。

②第一次飞跃是第二次飞跃的前提和准备，第二次飞跃是第一次飞跃的目的和归宿。

③认识运动的反复性和无限性决定了主观和客观、认识和实践的统一是具体的和历史的。

④具体的统一就是指认识必须与特定的时间、地点和条件下的事物相符合，历史的统一则是指认识必须同特定历史发展阶段的客观实践相适应。

4.真理及其检验标准

（1）真理的客观性、一元性、绝对性和相对性

①真理的形式是主观的，但内容具有客观性；检验真理的实践标准也具有客观性。

②真理具有客观性，在这个意义上，我们又把真理称为客观真理。

③真理的一元性是指，在特定条件下，对特定对象的认识，正确的只有一个。

④任何真理都既有相对性又有绝对性，是相对真理和绝对真理的统一。

⑤相对真理和绝对真理是每一个真理同时具有的两种基本属性。

（2）相对真理和绝对真理的关系

①绝对真理都存在于相对真理之中，并通过相对真理表现出来。

②相对真理都包含有绝对真理，也没有纯粹的相对真理。

③绝对真理和相对真理也是相互渗透的，绝对之中有相对，相对之中有绝对。

④绝对真理和相对真理在一定条件下也可以转化。人类认识的发展，就是不断地从相对真理向绝对真理转化的过程。

⑤在绝对真理和相对真理的关系问题上，既要反对绝对主义错误，又要反对相对主义错误。

（3）检验真理的实践标准

①实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的。

②实践作为沟通主观和客观关系的“桥梁”，具有两大品格：普遍性和直接现实性。

③实践能够把主观认识变成客观现实，把理论在客观现实中实现出来，这就决定了它能把主观认识、理论同客观实际联系起来加以对照、检验，从而判定它们是否同客观实际相符合。

④逻辑证明是在理论范围内进行的理论推导，本质上是“用认识检验认识”，属于主观性标准。

⑤逻辑证明不属于实践检验，而是对实践检验的必要补充。

5.真理与价值

（1）价值与价值评价

①价值是揭示客体对于满足主体（只能是人）需要的意义关系的范畴，即客体相对主体需要的意义，本质上体现的是价值主体和价值客体的关系。

②价值的特点主要有：客观性、主体性、社会历史性、多维性。

③价值评价的对象是价值主客体的关系。

④要做出正确的价值评价，价值主体必须从人类整体利益出发，还要求主体具备评价必需的知识和信息。

（2）树立正确的价值观

①人存在双重价值，是社会价值与个人价值的有机统一。

②如果以他人、社会为主体，个人为客体，这时人的价值指的是社会价值，亦称“贡献”。

③如果以个人为主体，他人、社会为客体，这时人的价值指的是个人价值，亦称“索取”。

④“人既是手段又是目的”，通过手段实现目的。

⑤科学的价值观首先强调人的社会价值，认为社会价值的实现是个人价值实现的前提。

（3）真理和价值的含义及其辩证关系

①真理是指人们对客观事物及其规律的正确认识，而价值则是指客体属性满足主体需要的意义关系。

②真理体现着物的尺度，而价值则体现着人的尺度。

③真理是一元的，而价值是多元的。

④真理主要表明人的活动的制约性，而价值则主要表明人的活动中的目的性。

⑤真理与价值密切联系，二者相互依赖、相互转化。

6.马克思主义认识论与党的思想路线

（1）党的思想路线的含义

①党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。

②党的思想路线即认识路线，是中国共产党人实践活动的思想方法和原则，是党制定政治路线、组织路线和各项方针政策的基础。

（2）马克思主义认识论与党的思想路线的关系

①马克思主义认识论与党的思想路线是一致的。马克思主义认识论是党的思想路线的理论基础，而党的思想路线是马克思主义认识论在实践中的具体运用，是实际工作中的认识路线。

②马克思主义认识论和党的思想路线的统一，是认识和实践相统一的体现。

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