关于名人礼貌的故事？谁知道的，快告诉我！！！急用！ 谁知道揭阳有哪些历史故事，请快告诉我，我急着用~
游恭，五代时人，学问广博，文章很好。游酢是宋代的学者，典故“程门立雪”讲的就是他尊敬老师的故事。
2、孔子尊师
公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。
回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！”
3、汉明帝敬师
汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。进门后，往往拉着老师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。当朝皇帝对桓荣如此，所以“诸候、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。
3、孔夫子的误会
孔子带领他的学生们周游列国,在去陈国和蔡国的路上被困,一连好几天没吃上一顿饭.孔老夫子实在受不住,只好大白天躺下睡大觉,想以此来忘却饥饿.孔子的大弟子颜回见老师饿得很,心中十分忧伤,心想,老师上了年纪,怎能经得住这般折磨啊!再不想出办法,怕是要出危险了.颜回也没有什么好办法可想,只好去向人乞讨.这一次真是天不绝人,居然碰上一个好心肠的老婆婆,给了他一些白米.颜回高高兴兴地把米拿回来,急忙把米倒在锅里,砍柴生火,不一会儿,饭就熟了.孔夫子这时刚好醒来,突然闻到一股扑鼻的饭香,好生奇怪,便起来探看.刚一跨出房门.就看见颜回正从锅里抓了一把米饭往嘴里送.孔子又高兴又生气:高兴的是有饭吃了;生气的是,颜回竟然如此无礼,老师尚且未吃,他却自己先吃了起来.过了一会儿,颜回恭恭敬敬地端来一大碗香喷喷,热腾腾的白米饭,送到孔子面前,说:"今日幸好遇到好心人赠米,现在饭做好了,先请老师进食."不料孔子一下子站起身来,说:"刚才我在睡梦中见到去世的父亲,让我先用这碗白米饭祭奠他老人家."颜回一把将那碗米饭夺了回去,连忙说:"不行!不行!这米饭不干净,不能用它来祭奠!"孔夫子故作不解地问道:"为何说它不干净呢 "颜回答道:"刚才我煮饭时,不小心把一块炭灰掉到上面,我感到很为难,倒掉吧,太可惜了,但又不能把弄脏的饭给老师吃呀!后来,我把上面沾有炭灰的饭抓来吃了.这掉过炭灰的米饭怎能用来祭奠呢 "孔夫子听了颜回的话,才恍然大悟,消除了对颜回的误解,深感这个弟子是个贤德之人.
4、秦始皇拜荆条
秦始皇焚书坑儒,为此而落得个骂名千古.可他尊敬老师的故事却鲜为人知.那是秦始皇统一中国6年后,即公元前215年的秋天,他第四次出巡时发生的事.当时,秦始皇在文武群臣的护卫下,乘着车辇,浩浩荡荡地从碣石向东北的仙岛前进.随着均匀的马蹄声,秦始皇不觉沉入对往事的追忆中:回想起自己幼年的老师,仿佛他就在眼前,虽说严厉,可令人钦敬难忘.我嬴政能有今日,其中也有他的一份功劳呢.那位威严的老人,第一次授课讲的就是舜爷赐给我们家的姓.他先分别讲了"亡,口,月,女,凡",然后再合成一个"嬴"字.第二天就要背写."老师,这字太难写了.""什么 一个嬴字就难住了 将来秦国要*你去治理,难事多着哩,能知难而不进吗 "说着就举起了荆条棍……可惜自己已多年没见过这位老师,听说他老人家已经去世了.突然,车停了.前卫奏道:仙岛离此不远,请万岁乘马.于是,秦始皇换乘了心爱的大白马.过不多时,便到了岛上.始皇环视渤海,胸襟万里,豪气昂然,更加思绪万千.待到他低头察看眼前,却忽然下马,撩衣跪拜起来.随从的大臣们见此情景,莫名其妙,也只好跟着参拜.等皇帝站起身来,大臣李斯才问他为何参拜.秦始皇深情地说:"众位卿家,此岛所生荆条,正是朕幼年在邯郸时老师所用的荆条,朕见荆条,如见恩师,怎能不拜 "后来,人们就把这个岛称为秦皇岛.传说岛上的荆条为秦始皇敬师的精神所感动,皆垂首向下,如叩头答谢状.
5、张良拜师
张良年轻时,曾计划要刺杀暴君秦始皇,失败后,为躲避官府通缉,潜藏在下邳.有一天,张良闲游到一座桥上,遇见一位穿褐衣的老翁.那老翁见张良走近,便故意将鞋坠落桥下,让张良下桥去捡.张良很不高兴.等张良把鞋捡上来交给老翁时,老翁又让他帮着把鞋穿上.于是,张良跪着帮老翁穿上了鞋.老翁没客气,笑眯眯地离开了.临走时留下了一句话:"小子可教矣!5天后黎明时分在这里等我."张良按老翁的指示,5天后天刚亮,他就来到桥上,不料老翁早呆在那里,见了张良便怒斥道:"跟老人约会迟到,岂有此理.过5天再早些见我."说完就离去了.又过5天后,鸡刚打鸣,张良便匆匆地赶到了桥上,可是不知怎么的,他还是比老翁来得晚.老翁这回更不高兴了,只是重复了一遍上回说的,就拂袖而去了.这下张良可点急了,又过了5天,他索性觉也不睡了,在午夜之前便来到桥上等着.一会儿老翁来了,见着他便点头称是.井从袖中拿出一本书,很神秘地说:"你读了这本王者之书,就可以做帝王的先生了.10年之后,兵事将起.再过13年,你到济北,可以与我重逢,谷城山下的那块黄石,便是我的化身."说完飘扬而去.天一亮,张良打开书一看,原来是太公望兵法书.张良特别高兴.后来张良认真研读黄石老翁授给的那部兵法书,真的当上了汉高祖刘邦的高级参谋.
项橐7岁懂礼
春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张。
一天，他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路.
孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车！”。
孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。 孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢？”孔子被问住了。
孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便问：“你叫什么？几岁啦？”孩子说：“我叫项橐，7岁！” 孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他可以做我的老师啊！”
知礼，在中国是一个有着悠久历史的话题。华夏五千年，它不知道被我们摆在了一个多么重要的位置上。古人早有语曰：仓廪实而知礼节。没错，彬彬有礼，儒雅恭谦，从来就被认为是一个人高素质的举止。然而，时至今日，我们把这个话题反复强调，却是因为这之中已经有了某些被遗忘的因素。
中国古人是非常重视礼仪的。据《史记》记载，在孔子还很小的时候，他的母亲就在游戏中教他礼仪知识。他给学生开的课程里，也包含了礼。他的弟子有子深谙礼的重要性，曾说过：礼仪的最大用处，在于促进社会和谐。看看古代的书信，比如著名的劝降书《与陈伯之书》，那里面的曲折委婉、文采辞情，无不周详备至。不说“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，单其开头结尾的礼节性用语，就含义丰富而且十分得体。
任何一个文明的国家都讲礼仪，林肯担任美国总统时，正值南北战争。他手下一名将军刚愎自用，吃了败仗。林肯怒火中烧，想写一封信狠狠批评这位将军。但落到纸上，最厉害的词句不过是：“如果我是你，我会……”这封信被著名演说家卡耐基奉为经典，因为它有爱而宽容。无论中国人，外国人，都将礼貌、礼仪视为一个人文明的尺度。
礼仪包含仪容仪表、孝敬父母、尊贤敬长、做客待客、社会公德、律己修身六个方面，它们的内涵都可归结为“敬、让、静、洁”四个字，其核心是自谦而敬人，目的是建立健康、和谐的人际关系。
中国近世以来对传统文化重于“破”而轻于“传”，对外国的礼仪也知道得很零碎。过去就有干大事者常不拘小节之说，“文革”期间便有很多人以“大老粗”自居、自傲，尤其在特定历史时期，更是风雅尘埋，礼仪凋丧。受影响者达几代人，父母不知礼，造成子女礼盲。以至于现在一些国人，常在公共场所大声喧哗，说笑旁若无人。有人主张中小学课程中增加礼仪内容，看来是有必要的。学习礼仪并不需要很多时间，关键是有一颗尊重别人的心。如果心中没有爱和尊重，礼仪又有什么用呢？
时代在前行，社会在进步，但在现代社会中，“知礼”依然是构建和谐人际关系的基本行为准则。科技的发展和进步，物质文明的极大丰富，这不应当成为我们背弃传统文化的理由。相反，当代人更要知礼，更要有一颗尊重别人的心。朋友们，记住，知礼方能自尊。
老师们，同学们：
你们好！相信大家在日常生活中，常可以看到这样一些所谓“无上大雅”的画面：
走廊上，有些同学旁若无人地大声喧哗；教室里，一些人为了一点小事骂得不可开交，而众多围观者在一旁指手画脚；老师办公室门前，一同学连招呼都不打，就大摇大摆地闯了进去。
面对这些现象，人民教育出版社外语分社社长龚亚夫委员说：“我们的城市就是因为这些‘无伤大雅’的小事而失去了和谐。”这句话一定引起了大家的共鸣。我们感觉到身边需要一种强大的精神力量去规范这些“小事”，而这种精神力量就是“知礼”。知礼，是讲礼貌、懂礼节、行礼仪，彬彬有礼是有道德有修养、懂规矩尊重人的表现。
历来以礼仪之邦著称的中华民族自古就将“礼”列为治国四纲之首。古人云：“凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。”“国有四维，礼义廉耻。”如今，我国经济发展迅猛，正处在腾飞阶段，这就更需要我们的思想道德跟上发展势头，提高到一个新层次上，以促进社会发展。
可是，偏偏有一些人的“知礼”观念淡莫。他们视“礼貌”为“鸡毛蒜皮的小事”，觉得文明礼貌是读书人的“酸劲”， 是富裕者的“把戏”， 甚至是当官者的“派头”，对于讲礼貌不屑一顾，我行我素。要么举止不雅，仪表不整；要么待人无礼，斤斤计较；更有甚者恶语伤人，粗话成风。他们的行为有损社会的和谐，有辱于“礼仪之邦”的名声。
为了发展，为了进步，我们呼唤“知礼”。这就是今天我为什么站在这里的原因。党中央正在全国广泛开展“爱国，守法，诚信，知礼”的现代公民道德教育，我们中学生应抓住这个机会，提高我们的思想道德水平，帮助营造良好的社会氛围。那么，这要求我们中学生应该怎样做呢？
依我看来，首先，我们要懂礼，就是说要懂得“礼”的含义。所谓“礼”，在字典里的解释是“社会生活中由于风俗习惯而形成的为大家共同遵守的仪式，表示尊敬的语言或动作或是礼物，以礼相待”。做到了这些，才算是“礼”。
我们在懂得了“知礼”的时代意义及其社会价值后，就要实践，就是说要把“知礼”做到实处。“知礼”不是一句口头空话，它体现在我们对人对物的态度上，因此，我们对人要彬彬有礼，谈吐文雅，举止大方，以“知礼”的魅力去感动人。
然而，我们只做到有礼待人还不够，我们还需要自律。因为“知礼”不是做给别人看的表面功夫，它是我们的一种内在修养。这就需要我们修身自律，进行自我管理、自立守则，知书达礼，品行端正。为了陶冶自己的情操，我们可以观看一些优秀的文化作品，使之“兴于诗，立于礼，成于乐”。
知礼从小的方面看人的道德修养，从大的方面看一个社会的和谐程度。倘若一人不知礼，则四邻不得安宁；倘若人人不知礼，则整个社会就成为野蛮之地；要社会和谐发展，则要人人知礼，使知礼行为蔚然成风。现在广东省正提出要创建和谐社会，我们中学生理应抓住这次公民道德教育的机会，自觉地，努力地提高自己的思想道德层次。那么，从今天起，让我们行动起来，讲礼，知礼，让世界少一些不礼貌的用语，多一些友善的行动，让我们的社会永远谱奏“知礼”的乐章！
我们知道,华夏千年文明,万里疆域,从来都以礼仪之邦为骄傲， 朱文公,越过孟子,追问董仲舒,上溯孔圣人.从周总理提出和平共处五项原则到走和平发展的社会主义道路,我们传承了许多的雍容揖让,礼尚往来;从公共汽车上的尊让老幼到外交场上的纵横捭阖,我们发扬着更多的文质彬彬,温良恭俭。即使在崇尚简洁的西方,礼节的存在也不被视为繁琐.十八世纪,英国的查尔斯爵士订立了一百二十八条交往守则,成为了后世华服丽装的绅士淑女们在餐桌,舞池及各种社交场合的金规玉律.
那为何无论古今中外的人们都如此 崇尚礼节呢? 想来，礼节有以下三大好处:
第一,礼节可以化解尴尬的局面;第二,礼节可以减少摩擦提高工作效率;第三, 礼节可以融洽人与人之间的关系,使人们感到生活的美好.
首先,礼节可以化解尴尬的局面
美国前总统尼克松曾经在一篇文章中记述了他分别与周总理和江青会面时的情景。
尼克松见到周总理时，主动伸出手来，周总理彬彬有礼地说：“欢迎你从大洋彼岸伸出手来。”
周总理礼貌的一句话，立即化解了紧张的气氛,使尼克松感到了愉快和友好，他说：“我们本来就生活在同一星球上。”
彼此的礼貌与风趣，为这次具有深远意义的历史性会晤，创造了一种和谐的气氛。
而相反的例子是，当尼克松第一次见到江青时，她说的第一句话竟然是“你过去怎么不到中国来？”这无礼而突兀的问话，令尼克松十分尴尬,双方的政见隔阂更加深了.由此可见，礼节的存在是多么的重要，它是人的高雅的文化艺术修养的外现，是人际关系适度和分寸感的表露。
其次，礼节还能减少摩擦，提高效率。
在瑞士街头的一个阳光明媚的午后，行人匆匆，车水马龙，川流不息。突然从十字路口传来一声巨大的碰撞，这时，无论是遛狗的妇人或是挥汗如雨的搬运工，都不由得像那路口望去，哦，原来是两辆轿车拐弯时撞在了一起，车头撞瘪了，还不轻。只见两架车上都走下一位西装革履，风度翩翩的高大男士，他们径直向对方走去。也许您以为这又是一场争执。可是，他们谁也没说什么，反而紧紧地相互拥抱。十秒，二十秒，半分钟，一分钟。他们分开，用关切的眼神打量对方，友好地询问对方有没有受伤，然后打电话叫警察，并掏出烟相互借火，边抽边等警察的到来。更奇怪的是，路上的行人只是瞟了一眼，就匆匆地走向自己的目的地了。也许他们对这种极度的礼让与包容已经习以为常，也许他们明白，礼节既是粘合剂，又是润滑油，它的广泛运用能使社会机器更为高效地运转。
最后, 礼节还可以融洽人与人之间的关系,使人们感到生活的美好.
很多人不会忘记对陌生人以礼相待,却不记得对身边的人守礼.不要以为对待朝夕相处的老师,同学就能够大大咧咧;不要认为对待血浓于水的亲人就可以毫无顾忌.如果我们能对他们恒敬以礼,他们就感到的不仅是自己的价值得到的尊重,更是回馈给他们点滴付出的感激.有两位教授夫妻,几十年相濡以沫,始终相互尊称以您,当他们的学生不解地问起时,教授先生回答说,您字的意思,就是把你放在我心上.原来,在看似被礼节疏远的称呼背后,竟藏着深重的感情!另外,假如我们能够及时地感谢为我们付出过的人,那对他们将是莫大的安慰!在西欧贵族的生活中有着一个规定,就是在王公大臣们享用过美味佳肴之后,必需将掌勺的厨师一一请出,感谢他们带来的盛宴.这简简单单的礼节所具有的意义不仅是褒奖与肯定,更是一种感恩!它让人们感受到存在的意义和付出的价值,体会到相处的融洽与生活的美好!同样，对于我们莘莘学子，礼节也是不可或缺的。哪位老师不愿意接受学生热情地点头问好呢？又有谁不愿意和宽容、热心、尊重别人的同学相处呢？
由此可见，礼节使我们能够在学习、工作、生活中平添一种和谐的人际关系。作为祖国未来文明礼仪的传承者我们更应该学会知礼，守礼，讲礼，那比所有言辞都更动听，比所有许诺都更诚恳！如果礼节是热情的火焰，那一个会心的微笑就能够融化冷漠的坚冰，照亮心灵的长夜！如果礼节是和煦的春风，那一句诚挚的感谢就能够吹绿江南的两岸，唤醒人间的春天！
让我们行动起来吧！汉明帝敬师
汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。进门后，往往拉着老师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。当朝皇帝对桓荣如此，所以“诸候、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排
孔融让梨
孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。
一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说疲乏：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜。孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。
孔融小时候，不仅学习勤奋，而且善于思考。父亲外出拜客总是带着他去。10岁那年，他随父亲来到洛阳。正逢洛阳太守李膺大府内走。这时守门人忙把拉，问道：“你是哪家小孩，到一边玩去!”孔融严肃地回答说：“请你们进去通报，山东孔融来访。”守门人见他一本正经，也不知是什么来头？笑着问：“小公子，可有红贴？”孔融说：“我家和你家主人世代交往，又有师生之谊，无需红贴，只管通报。”守门人怕慢待贵客，只好进去通报。这时李膺正和许多文人雅士交谈，听了通报，一时想不起这位孔融和自己家庭是什么关系，只好哈哈：“请进!”小孔融兴冲冲走进大厅，一边向主人问候，一边拱手招呼各位来宾，态度不亢不卑。李膺一边让座，一边打量着这位俊才少年，心里好生奇怪：这小孩从未见过面，而他为何自称通家呢？于是，李膺问道：“小公子，你说我们两家世代交情，我怎么想不起来啊!”孔融微笑着说：“500年前孔子曾经问礼于老子，孔子姓孔，老子姓李，说明孔、李两家500年就有师生之谊。今你性李，我姓孔，也是师生关系，我们两家不是累世通家吗!”
孔融语出惊人，在座客人无不暗暗称奇。太守李膺不禁哈哈大笑起来：“小公子真神童也。”唯有太中大夫陈韪不以为然，冷冷地说：“小时候聪明的人，长大后未必有作为。”面对挑战，孔融笑着说：“这样说来，先生小时候一定很聪明。”这一巧妙对答，弄得陈韪面红耳赤无言回对，暗暗坐在一旁生气。孔融则目不斜视，装着大人模样，一本正经地喝着茶，引得众人哈哈大笑。
做一个文明的人
全世界的有识之士都在谈论教育要面向21世纪，要为21世纪培养人才。而21世纪隆隆的脚步离我们已经很近了，有些领域已感受到了时间的紧迫，比如电脑的2000年问题，比如教育要面向21世纪的问题。现在的中学生这一代人，将是未来世纪的主人。因此，中学生们已经成为当前世界各国的政治家、战略家、改革家和教育家最关注的一代了，关注中学生将被塑造成一个什么样的人才。
对于21世纪，国际上许多未来学家有过不同的分析和预测，他们都一致认为，21世纪将是一个经济、技术激烈竞争的世纪，这种竞争显然是一种国际性的竞争。而经济、技术的竞争归根到底还是人才的竞争，而人才培养靠的是教育。美国前总统布什提出，要办500所21世纪的学校，专门研究和培育21世纪的人才。日本政府也提出要培养面向21世纪的日本人。所以，世界上有许多知名人士说，第三次世界大战已经发生，战场是我们中小学课堂，哪一个国家政府有发展教育的远见将会成为第三次世界大战的胜利者。那么，21世纪需要什么样的人？我们呼市二中，乃至我们民族、国家应该培养什么样的21世纪人呢？21世纪人的素质有哪些，就这一问题，我谈谈个人的看法，谈一谈如何做人。
一、 一、 做一个文明的人
人是一种动物，是一种高级智能的动物。人类会使用工具，会思维，会使用语言相互交流。人类区别于其它动物的重要标准之一是人类脱离了兽性野性，而且有思维判别能力。因此，人类应该有良好的行为习惯，良好的品德和健全的心理等素质。作为一名中学生，我们应该走进两种文明的行列。
第一种文明人是：做文明的二中人。
《中学生日常规范》中的“自尊自爱、注重仪表、真诚友爱、礼貌待人、遵规守纪、勤奋学习、勤劳俭朴、孝敬父母、遵守公德、严于律己”等等就是规范我们成为文明的二中人的标准。虽然文明的二中人的标准每一名中学生都非常清楚，但是，在我们的周围，在每一天里都有许许多多不文明的现象。比如看一些不健康的书刊、穿衣打扮不符合学生的要求、在家不孝敬父母、在外不遵守公德、口出脏话、乱扔垃圾等等不文明的事发生。这说明，有些中学生们非常不珍惜自己接受教育的机会，他们就没有想到，在我们国家里，仍然有许多少年儿童因经济、认识等问题而辍学，失去了接受教育的机会，只要我们明白了这一道理，我相信所有不文明的行为都能克服掉，成为一名文明的二中人。
第二种文明是：做文明的社会人。
我们不仅生活在校园内，我们还生活在这个社会里，是社会的一分子，经过了一段时间的中学生的生活，我们也会走进这个社会里。那么社会上需要什么样的文明人吗？《呼市市民行为十不准》规范了我们在公共场所的文明行为：①不乱扔垃圾；②不随地吐痰；③不破坏绿化④不损坏公物；⑤不闯红灯；⑥不打架骂人；⑦不乱写乱画；⑧不噪音扰民；⑨不乱停车辆；⑩不随地便溺。如果我们深入挖掘这十不准，可以看出呼市市民文明标准，不乱扔垃圾、不随地吐痰、不随地便溺是讲究卫生方面的标准。就是让我们保持城市的整洁、干净，让我们生活在一个环境优美的社区里。不破坏绿化，不损坏公物是讲保护绿地、保护公共设施方面的，在近两年内，呼市的绿化、美化工作做得很好，每个街区都摆放着鲜艳、美丽的盆花。每当夜幕降临，华灯初放之时，我们看见许多三三两两悠闲散步的人，他们或在观赏着城区美丽的夜景，或在舒心纳凉，或沉浸在遐想的氛围中。但是好景却不能给某些人带来净化心灵的作用，这些人有的折下花朵，有的搬走花盆放到自家的阳台上，有的推倒了精钢制作的灯架，有的人打碎了灯罩。这些人给我们的社区增加了不和谐的音符。我实在不忍心再历数这些人的恶行。在十不准中还有遵守交通法规方面的内容，还有规范个人文明礼貌用语方面的内容。总之，《呼市市民行为十不准》中，每一条都体现了在公共场合中，个人行为规范，处处体现了在公共场合中，要尊重别人，照顾别人，方便别人的宗旨。下面我就这一宗旨再深入的探讨下去。
（一） （一） 遵守交通规则
在呼市市区的主要街道交叉点上，都设有交通岗亭和红绿交通灯。每当红灯亮起来的时候，自动播音系统播放着“现在是红灯，现在是红灯，请您停在停车线以外；现在是红灯，现在是红灯，请您停在停车线以外；交警谢谢您的合作！”这一现象，大概是我们呼市特有的。我去过许多中国的大中城市，没有这个现象。我也没有听说过哪个国外的城市有这个现象，那么这一现象是我们呼市首创喽。这一首创为我们的城市增了光、添了彩吗？没有，我只感到脸发红、血液加快，我为呼市市民不遵守交通规则的恶劣行为汗颜。我多么希望能把播音取掉，我多么希望全体市民为去掉播音而自觉遵守交通规则。到那时，我们高高兴兴上班去，平平安安回家来，我们不再为出门的老人、孩子、夫妻担忧。
我们呼市实行无人售票公交车已经有几个年头了。在最初改革的一年里，公交系统损失了五万元人民币。有些人纳闷儿，票价涨了，为什么赔钱？这其中的道理很简单，有些人用半张的伍角纸币顶替了车票，还有用铁片、钢片顶替了伍角硬币，还有用蒙币、俄币硬币代替伍角硬币，还有一些破损无法兑换的纸币等等。这些假冒、伪劣的钱币加起来就是五万多元人民币。五万多元人民币就是十万多人次无票乘车，把这十万多人排成一队可排50公里。这一数字真是让每一个人吃惊。如果再算上逃票车族的数字的话，能让每一个人惊奇得合不上嘴巴，这是无人售票公交车的意外收获。
在某一期的《正大综艺》节目中，我们也看到了日本人是如何教育子女遵守交通规则的，也看到了日本人是怎样遵守交通规则的。有一位年轻的母亲让自己的儿子——他才4周岁，领上一个只有两岁半的弟弟去500多米的商店买生活用品，去商店的路线须走过两个十字路口，一段100多米长的繁华商业区，还有要横穿一次马路。有一辆中国的摄像车远远地跟在两个孩子的身后，车上有年轻的母亲和一名交警。最开始阶段，两个孩子手拉手走向目的地，两人不时地左右张望，有说有笑，路上的行人见到他们都主动地让路，甚至还有一名女士上前亲昵地摸了他们的头。过两个十字路口时，两个小孩仍然手拉手，看到大人过十字路口时，他们也跟着过去。这些大人们是非常遵守交通规则的穿过十字路口。最紧张的时刻是横穿没有红绿灯的马路。只见当哥哥的先进入了马路一段，回头看弟弟没跟上，就赶紧回来拉着弟弟，可是，这时有一辆小车从不远处急驶而来，但是两个孩子仍然穿行在马路中间，悲剧的发生似乎就在眼前。两个孩子的附近没有任何行人，他们仍然没有发现危险。就在这千钧一发之际，小车紧急刹车停下来，两个孩子安然从车前走了过去。过后车上的交警解释说，小车是完全可以从小孩的前面绕过他们开过去，当然更不必停车，先让孩子过马路的。从这一段的录像中，我们了解了日本国民是如何遵守交通法规的。日本是一个人口稠密的国度，街上的行人、车辆的密度远远高于我们国家，但是他们的交通事故率远远地低于我们国家。这一对比，更令我们自己可悲、可耻。中华民族是一个文明的古国，但是，现代文明远离了中华民族，这一事实难道不应该激励我们从我做起，从现在做起，从每一点一滴做起吗？
（二） （二） 在公共场合，请尊重别人，照顾别人，方便别人。
有一位中国驻德国大使，他在德国工作生活了多年，回国后，根据他的经历，写了一本回忆录：《沿着易北河》。在书中写了许许多多“未曾想到，但常常令我深思的事情”。下面我们就看看几件令作者未曾想到而又深思的事情。
1、 1、排队——请尊重别人。
过元旦的前几天，作者去邮局给家里汇款。由于圣诞节、新年来临，平时清闲的邮局也忙碌了起来。德国人也在忙着办理邮件。但是每一个窗口前都井然有序地排着队伍，其间绝对没有大声喧哗、拥挤不堪的现象。观察了多时，令作者深有感触。叹服德国人的素质。但是也有一种奇怪的现象令作者不明：每排队伍的第一个人与第二个人距离很远，足有一米远，每个窗口前地面上都有一道线，每排队伍的第一个人站在线内，而第二个人站在线外。在第一人没有离开窗口时，第二个人绝对不越雷池，这是为什么？当作者排在第二的位置时，才恍然清楚。在每个窗口前有一个警示板，上面清晰地写着，请尊重别人的隐私权，谢谢！在欧美一些国家，是不能随便询问人们的年龄、职业、工资、家庭住址、家庭成员等等这些小事，这些小事虽然不起眼，但已涉及到了个人的隐私，他们是非常尊重别人的隐私的，这是受法律保护的。为了保护个人的隐私权，在需要排队的一些公共场所，都有这样的“一米线”，比如电话亭、银行、商店的收银台等等场所都是这样。每一个人都自觉地遵守这一规定，极少有人触犯。
2、 2、谁该站在右侧——照顾别人；
作者经常出入公共场合。德国的公共场所都有电梯或扶手梯，每一次在扶手梯上，作者都惊奇地发现，无论人多、人少，无论结伴而行的人还是情侣，没有并排站在扶手梯上的。作者觉得不可思议，就询问了德国人，他们解释说，上楼、下楼时站在右侧，空出左边的位置，以便让有急事的人从左侧先行。这是多么为别人着想啊。虽然它不是一项法律，只是人们的生活习惯，但作者非常钦佩这一行为。这一左右现象到处可见：男的走在左侧，同行的女的走在右侧，怕的是车辆撞上女的；也有小辈走在左侧，长辈走在右侧，主人在左、客人在右。所有这些习惯，都是为方便照顾对方。
3、 3、主动开门——方便别人。
在德国的公共场合，凡是有门的地方，总会有这样的现象，走在前面的人，进去后总要回头看后面有没有人进门。如果有，他就扶着门让后面的人进去，后面的人进去后，也总是要向扶门的人说声谢谢，很少有人进门后一甩门扬长而去的举动。令人感动的是，所有的人都这样做，而且是非常自觉。
看到这一件件的小事，也令我深深地思索，我就慢慢地悟出了这样的道理，在人与人的交往中，要时刻注意尊重别人，照顾别人，方便别人，因为我们生活在一个社会里，每一个人都不是孤立的存在，心中时刻想着他人，要把困难留给自己，把方便让给他人。这是一种毫无自私、自利之心的精神。正如毛泽东在《纪念白求恩》中写到的：“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
二、 二、 做一个现代的人
什么是现代的人？具有高尚的道德标准，具有高深的科学文化知识，具有强烈的开放、创新、竞争意识和组织纪律，具有强烈的民族与法制观念的人，这样的人就是现代人。
在校的中学生们，一方面接受思想品德方面的教育，另一方面接受科学文化知识的教育，每一所学校的老师们都在为学生的成人，成才而辛勤地工作着，他们谆谆教诲学生要有高尚的道德，要刻苦学习文化知识，要有竞争意识，要遵纪、守法。在老师们辛勤的耕耘中，培育出了无数个对人类、对社会、对国家有用之才。但是仍然有一部分中学生没有按照正确的轨道发展，而是走上了一种不健康的发展道路。下面我就单独谈谈具有强烈的民主与法制观念的人。
在呼市二中的学生们中间，时常也会发现一点不愉快的事件。比如有一名初中的学生偷盗别人的自行车时被发现，经深入调查，他已经偷别人的高级自行车一辆，高级自行车的零件多起，他把这些东西或者用于装饰自己的自行车，朋友的自行车，或者变卖它们，把所得的钱用于个人吃、穿的花费上。当问起他是如何走上犯罪道路时，他承认自己当初是出于嫉妒心理，看见别人吃的好，穿着名牌服装，骑着高级自行车就眼红，就开始偷盗，第一次是偷了一个自行车铃，以后胆子越来越大，偷的东西也越来越多，从偷自行车零件，到偷同学的高级钢笔，偷同学们的零用钱，最后偷了一辆高级赛车，他把赛车卖了钱后在饭馆请自己的同学过生日。后来，他在检查中写到：“老师，我真的做错了，我不应该走上犯罪的道路，这是我的虚荣心作怪，请给我一次机会吧，我要痛改前非，做一名守法的中学生。”还比如有一名初三的女孩，在回家的路上总是被别的班的男生拦截，开始时，男学生向她要钱，后来就提出要和她谈恋爱。女学生也不敢把事情告诉家长，告诉老师，后来实在没办法，就告诉了自己的好朋友另一名男同学，请求他在放学时结伴回家。他是一名品德很好的同学，就满口答应了女同学的请求。这样第一位男同学就没有机会拦截，他怀恨在心，约了自己的好朋友结伙打架，把这位品德好的同学后背软组织打伤，头部打破，致使他两个星期呆在家中不能上学。事后受伤这位男同学认识到自己在这件事的前前后后中都没有把矛盾及时反映到老师那，由老师出面解决，说明他还缺乏用校纪、校规保护自己正当的权益的意识，及时制止事态的恶化，更说明结伙打架的男同学无法律观念，造成对他人的伤害，从法律角度来说，已构成伤害罪。
从以上两起事件中我们可以看出，我们的中学生们，特别是处在青春期的初中生们，非常需要更多地进行有关法制观念的教育，让他们知法、懂法，从而做到守法。
改革开放以来，中国的经济迅猛发展。人们的经济活动日益频繁，信用卡自然而然地被引进了中国。《中国的信用卡怎么啦》这本书道出两个很耐人回味的小故事。
有一位李先生有一次拿信用卡到某银行的ATM机上取款，塞进卡去，屏幕显示：查询帐户？提取现金？修改密码？其它服务？李先生按“提取现金”钮，又按500，谁知那台ATM机很快把卡退出来了。李先生悻悻而返，心想这银行怎么这等不讲理，竟不让我取款，我拿自己的钱，又没透支。过了些日子，李先生接到银行帐单，说他那500元已经提走了，李先生大怒，当即赶到银行去讲理。银行先说500元确实提走了。经反复查对，又告诉说500元还在帐上，是ATM机出了毛病。从这件小事上，我们可以看出些问题来，理智地想一想，这事本该由银行向用户道歉，甚至要赔偿这位储户的损失。现在倒好，反过来了，理应由银行向之求宽恕的储户反而感谢银行，似乎是沐了什么大恩大德似的。银行或某些部门犯错或许难免，能改正错误自然是好事，可是犯错的一方和为错事所累的一方，彼此都该有辩别谁曲谁直的正常心态，这样推演下去，便是国民的素质问题，人的自尊和权利问题，当然更是民主与法制问题。李先生和大多中国人一样不习惯做“上帝”，发生了肉包子打狗的事，最后肉包子完整无缺地拣回来，就是上上大吉，写封表扬信不损失什么。他就没有想到用法律保护个人的利益。
还有一桩更可笑的小故事。某月某日，上海曲阳路大型超市“家乐福”内，中国银行的ATM机正在接待持卡人，忽然，奇怪的事出现了，你要100元，那台机器就给你200元，你要500元，它给1000元，可是客户凭条上打的还是100元、500元。世上哪有这等好事，ATM机成了财神老爷。ATM上哪有这等好事，ATM机忙碌起来，二三十次地被按动，刷刷刷地吐出人民币，白白送给持卡人14800元。这台慷慨的取款机送钱送了14小时，直到复旦大学的学生张圣来提款，发现出了差错，三次取款多得1100元，才急忙通知银行。
难道狗打肉包子了？难道银行真的“超值服务”了？
两天后，中国银行宝山支行赶到“家乐福”，拆开神经错乱的ATM机，工作人员自己差点神经错乱，原来是他们的错，把100元面额的厚厚一叠人民币错放到50元的窗柜里，所以ATM机才超倍吐款。
大错已铸成，能把多送的钱追回来吗？中国银行通过金卡网络中心查到卡号、姓名，小心翼翼地和18位取款者联系：你取款时有没有发生ATM机多给钱的事？如果多得了钱，能否还给我们？
倘若用户说没多拿，也是死无对证。
银行没想到，18位取款人都一口答应，把多得的钱在两天内都物归原主，无论银行多么有愧，中国的老百姓总是那样纯朴，那样善良，那样优秀，这种优秀的品德原本就起到了约束个人行为的作用，更何况我们的国家正在完善各项法律，大力宣传依法治国。长此下去，中华民族必将成为一个知法、懂法、守法的民族。
同学们，21世纪将会是一个崭新的世纪，是一个高度文明、高度现代化的世纪，是一个机遇与挑战并存的世纪，愿同学们早日作好准备，争做一个文明的二中人，一个文明的社会人，一个现代人，一个不怕困难、敢于创新、勇于挑战的21世纪的人。
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凿壁偷光
汉朝时，少年时的匡衡，非常勤奋好学。
由于家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。只有晚上，他才能坐下来安心读书。不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了。匡衡心痛这浪费的时间，内心非常痛苦。
他的邻居家里很富有，一到晚上好几间屋子都点起蜡烛，把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇气，对邻居说：“我晚上想读书，可买不起蜡烛，能否借用你们家的一寸之地呢？”邻居一向瞧不起比他们家穷的人，就恶毒地挖苦说：“既然穷得买不起蜡烛，还读什么书呢!”匡衡听后非常气愤，不过他更下定决心，一定要把书读好。
匡衡回到家中，悄悄地在墙上凿了个小洞，邻居家的烛光就从这洞中透过来了。他借着这微弱的光线，如饥似渴地读起书来，渐渐地把家中的书全都读完了。
匡衡读完这些书，深感自己所掌握的知识是远远不够的，他想继续看多一些书的愿望更加迫切了。
附近有个大户人家，有很多藏书。一天，匡衡卷着铺盖出现在大户人家门前。他对主人说：“请您收留我，我给您家里白干活不报酬。只是让我阅读您家的全部书籍就可以了。”主人被他的精神所感动，答应了他借书的要求。
匡衡就是这样勤奋学习的，后来他做了汉元帝的丞相，成为西汉时期有名的学者。
[篇后一语]
这篇寓言写了匡衡少年时读书的两件事，一件是凿壁偷光，一件是借书苦读。他赞扬了匡衡勇于战胜艰苦的条件，勤奋的读书的精神；为我们树立刻苦读书的好榜样。
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巴金的读书方法
著名作家巴金的读书方法十分奇特，因为他是在没有书本的情况下进行的。读书而无书的确算得天下一奇了，这到底是怎么回事呢?巴金说：“我第二次住院治疗，每天午睡不到一小时，就下床坐在小沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。我坐着，一动也不动，但并没有打瞌睡。我的脑子不肯休息。它在回忆我过去读过的一些书，一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。”
原来他的读书法就是静坐在那里回忆曾经读过的书。这样有许多好处：
(1)不受条件限制，可以充分利用时间。巴金列举了两个例子：一个是苏联卫国战争期间，列宁格勒长期被德军包围的时候，有一位少女在日记中写着“某某型，《安娜·卡列尼娜》”一类的句子。当时没有电，也没有蜡烛，整个城市实行灯火管制，她不能读书，而是在黑暗中静坐回忆书中的情节。托尔斯泰的小说帮助她度过了那些恐怖的黑夜。另一个例子是他自己在十年内乱中的亲身经历。他说：“‘文革’期间要是造反派允许我写日记，允许我照自己的意思写日记，我的日记中一定写满了书名。人们会奇怪：我的书房给贴了封条，加上锁，封闭了十年，我从哪里找到那些书来阅读?他们忘了人的脑子里有一个大仓库，里面储存着别人拿不走的东西。”这两个事例说明，在一切不具备正常读书条件的情况下都可以“读书”。
(2)温故而知新。通过回忆，将过去读过的书拿出来一点点地咀嚼，就象牛反刍一样，能进一步消化吸收。每回忆一次都会有新的理解，新的认识，新的收获。
(3)能够不断地从已读过的书中吸取精神力量。巴金说：“我现在跟疾病作斗争，也从各种各样的作品中得到鼓励……即使在病中我没有精神阅读新的作品，过去精神财富的积累也够我这有限余生消耗的。一直到死，人都需要光和热。”
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顾炎武自督读书
“天下兴亡，匹夫有责。”这个家喻户晓的名言，是由明末清初的爱国主义思想家、著名学者顾炎武最先提出的。
顾炎武自幼勤学。他6岁启蒙，10岁开始读史书、文学名著。11岁那年，他的祖父蠡源公要求他读完《资治通鉴》，并告诫说：“现在有的人图省事，只浏览一下《纲目》之类的书便以为万事皆了了，我认为这是不足取的。”这番话使顾炎武领悟到，读书做学问是件老老实实的事，必须认真忠实地对待它。顾炎武勤奋治学，他采取了“自督读书”的措施：首先，他给自己规定每天必须读完的卷数；其次，他限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍。他读完《资治通鉴》后，一部书就变成了两部书；再次，要求自己每读一本书都要做笔记，写下心得体会。他的一部分读书笔记，后来汇成了著名的《日知录》一书；最后，他在每年春秋两季，都要温习前半年读过的书籍，边默诵，边请人朗读，发现差异，立刻查对。他规定每天这样温课200页，温习不完，决不休息。
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毛主席怎样读书？
特殊爱好
几十年来，毛主席一直很忙，可他总是挤出时间，哪怕是分分秒秒，也要用来看书学习。他的中南海故居，简直是书天书地，卧室的书架上，办公桌、饭桌、茶几上，到处都是书，床上除一个人躺卧的位置外，也全都被书占领了。
为了读书，毛主席把一切可以利用的时间都用上了。在游泳下水之前活动身体的几分钟里，有时还要看上几句名人的诗词。游泳上来后，顾不上休息，就又捧起了书本。连上厕所的几分钟时间，他也从不白白地浪费掉。一部重刻宋代淳熙本《昭明文选》和其他一些书刊，就是利用这时间，今天看一点，明天看一点，断断续续看完的。
毛主席外出开会或视察工作，常常一带向箱子书。途中列车震荡颠簸，他全然不顾，总是一手拿着放大镜，一手按着书页，阅读不辍。到了外地，同在北京一样，床上、办公桌上、茶几上、饭桌上都摆放着书，一有空闲就看起来。
毛主席晚年虽重病在身，仍不废阅读。他重读了解放前出版的从延安带到北京的一套精装《鲁迅全集》及其他许多书刊。
有一次，毛主席发烧到39度多，医生不准他看书。他难过地说，我一辈子爱读书，现在你们不让我看书，叫我躺在这里，整天就是吃饭、睡觉，你们知道我是多么地难受啊!工作人员不得已，只好把拿走的书又放在他身边，他这才高兴地笑了。
认真地学，反复地读
毛主席从来反对那种只图书、毛主席从来反对那种只图快、不讲效果的读书方法。他在读韩昌黎诗文全集时，除少数篇章外，都一篇篇仔细琢磨，认真钻研，从词汇、句读、章节到全文意义，哪一方面也不放过。通过反复诵读和吟咏，韩集的大部分诗文他都能流利地背诵。《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》等小说，他从小学的时候就看过，到了六十年代又重新看过。他看过的《红楼梦》的不同版本差不多有十种以上。一部《昭明文选》，他上学时讯，五真正十代读，六十年代读，到了七十年代还读过好几次。他批注的版本，现存的就有三种。
一些马列、哲学方面的书籍，他反复读的遍数就更多了。《联共党史》及李达的《社会学大纲》，他各读了十遍。《共产党宣言》、《资本论》、《列宁选集》等等，他都反复研读过。许多章节和段落还作了批注和勾划。
不动笔墨不看书
几十年来，毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。有的还把书、文%
宋元时期，潮州也称“三阳”——海阳、潮阳、揭阳三县的合称，而三阳的版图，即秦汉揭阳县地。在宋元时代，把潮州称作“三阳”，是“存古也”。 一个地方，没有历史，就显得浅薄，所以，“文起八代之衰”的韩愈，当其因为谏迎佛骨贬谪潮州时，就不忘随时打出可以显示潮州历史的“揭阳”这个品牌。凡是写及潮州的诗歌，他大都以揭阳代之，像“我迁于揭阳，君先揭阳居”，“揭阳去京华，其里万有余”等，就都是实例。唐宋的其他文人，为了表示对潮州地区的尊重与景仰，也莫不把该地称作揭阳。如宋初景德间海阳知县钱冶的《和金城山诗》，起句就是“高低簇画屏，深映揭阳城”；神宗熙宁间广东转运副使许彦先，《题金山见远亭》，首句也是“揭阳州望极南交”。还有王安石，他的《送潮州吕使君》中，两次出现以揭阳代潮州：“韩君揭阳居”、“吕使揭阳去”。 而直接提到揭阳楼的，则是北宋著名诗人梅尧臣。他在《送胡都官知潮州》中，回顾了“自昔揭阳郡，刺史推韩侯”，最后鼓励知州胡况对潮州多作贡献，让后人敬重他、怀念他；则以“更寻贤侯迹，书上揭阳楼”表达。 在汉代的未央宫里，有一座巍峨的麒麟阁，“中兴之王”汉宣帝曾经命人把霍光等十一位功臣的肖像画于该阁的墙壁上，以褒扬他们的功绩。南宋词人陈经国《沁园春。丁酉岁感事》乃借以喻事：“麒麟阁，岂中兴人物，不画儒冠？”从这里可知，古代的地标性楼阁，往往是彰显先贤事迹的所在，梅尧臣诗里“更寻贤侯迹，书上揭阳楼”，就是对揭阳楼这一功能的揭示。 揭阳楼，借揭阳辉煌的经历，借韩愈创建的史事，借梅尧臣如椽大笔的勾勒，早已名载青史。其文化内涵的丰富，由以上三者，而可尽情地发挥。
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