如何理解，哲学离开人生是空洞的，人生离开哲学是盲目的。离开人生，哲学是空调的，离开哲学人生是盲目的如何理解？40...

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可怜的孩子，脑子都被这些名词塞死了。这些作业只不过是简单的三段论。哲学离开人生是空洞的，这个世界是人的世界，人是本体，哲学是人类的创造的，是派生的，哲学离开人类的活动（权且叫人生吧）叫水中月亮，空周楼阁，就像没有他娘哪来的他一样，狗屁都不是，主客岂能倒置。人生离开哲学是盲目的，哲学是人类对自身世界和生存社会的一个认知的归纳，体现出本能和朴素的归纳认知。具有普遍的真理性和合理性，人在社会生存，肯定要受到这样那样的普遍认知的指导，是不能离开这个普遍存在的真理性和合理性。哲学就是文字游戏，为辩而辩。

我的理解是：人生是哲学的现实载体，哲学是人生的指路明灯。没有人生的哲学，空洞乏味，索然无味。没有哲学的人生，没有方向，没有目标。我只是说出自己的想法，也许不太对。。

哲学是至高的，具有哲学素养的人可以从中得到许许多多的益处。这些益处，可将其概括为两类，一类是精神境界上的提升，另一类为认知能力上的提升。冯友兰先生认为：哲学能“提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。”
　　“自由”是哲学追求的境界。当哲学把“事物”当做“对象”来观察，进行“形而上”的思考时，就已摆脱现实功利的干扰，这种摆脱就是解放、自由。当用把握必然获得自由的意识指导改变世界的实践时，就将真正开辟出自由之路。当今，我们生活在一个多元复杂的世界里，物欲横流，充满诱惑，许多人由于对物质的追求往往使生活日趋繁杂，心为物役，身为形役，成为外物的奴隶却浑然不知。　　相反，对于哲学素养高的人而言，应当不被琐屑的生活所缠绕，更不沉溺于简单的物质追求。应当在哲学睿思的引领下，冷静地观察、深入地思考，理性地分析外界的复杂现象及其千变万化，在生与死、有与无、断与常、心与物、利与义的选择上，摆脱纠缠、解放自我、举重若轻、辩证应对、远望未来、泰然自若；参悟人生的意义，理解生命的真谛，心灵进入自由的境界，宛如驾驶一叶扁舟流连在风平浪静的湖面上，闲适、惬意而知足。　　二是较高的哲学素养可以让人的生命绽放光芒。“至善”也是哲学追求的境界。当哲学强调实践理性对现实世界进行价值评判时，就要求在历史中人的生命及其生活树立起自尊自主的自我意识，它不仅要能审视现实生活的合理性，而且要能判断把握生活发展正确方向的主导因素；它不仅要能批判现实面向未来，而且要能在否定中肯定主导未来发展的可能性因素，使得生命在追求价值命题的“意义”中绵延和绽放光芒。对于一般人而言，面对错综复杂的矛盾交织，许多情况下要么心浮气躁，要么随波逐流。　　相反，对于哲学素养高的人而言，应能自觉遵循理性法则、伦理法则，在美与丑、善与恶、荣与辱的评判和选择上，始终以善论美、以善为荣；应能把人生看做一个为了他人、为了行业、为了社会不断实现自我价值的过程；应能为了自己的理想和钟爱的事业坚持不懈，锲而不舍，把自己的生命融入所从事的工作和事业中，求得人生价值和精神世界的升华。当然，他们在工作和事业中所体现出的人生价值，也必将得到社会更多的承认和回馈。　

如何理解离开人生哲学是空洞的,离开哲学人生是盲目的

好像过去的人都是苍白的、似乎只有当代人才充实有信仰。纯属骚客文人们的无稽之言。哗众取宠之语，惟有贻笑大方。
记住，现在人并不比先辈们高明多少！不管怎样，咱也唱一段：
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如何提升哲学素养
哲学是一门需要生活经验来配合的学问。所谓“离开人生，哲学是空洞的；离开哲学，人生是盲目的”。为了提升哲学素养，我们要提出四个基本观点：培养思考习惯，掌握整体观点，确立价值取向，力求知行合一。

培养思考习惯
一般人通常没有思考的习惯，因此发生事情时都凭着本能的感觉立即反应，并且很容易受到别人的影响。正因为如此，这些反应往往缺乏一致性与连贯性。譬如，有些人的心情受天气影响，天气好的时候心情也好，看什么事情都觉得没有问题；相反，如果天气不好，心情就差了，不管任何人遇到他都要倒霉。如此一来，这个人对自己生命的主宰性就丧失了。有些人则是受到个人情绪的左右，你一看他的脸色就知道他心情好不好。这是因为他无法控制自己的情绪，喜怒哀乐都充分表现在脸上。这些都是缺乏理性思考的结果。

若是养成思考的习惯，遇到任何事情发生时，就会先冷静下来，想清楚：“到底发生了什么事?这是怎么一回事?”这一点非常重要。至于别人对这件事如何反应则是另一回事，因为同样一件事情，不同的人会有不同的反应，而这件事情与你有什么关系，在别人看来，可能也会和你自己的看法不尽相同。

那么如何培养思考习惯?就是“要在不疑处有疑”——在没有任何怀疑的地方产生怀疑。举例来说，牛顿(Newton，1642—1727)坐在苹果树下，一个苹果掉下来打在他的头上，于是他开始思考：“为什么苹果是往下掉，而不是往上飞?”最后发现了万有引力定律。
注释：我们只知道这个故事，却不曾了解科学流氓的内涵
看到这里不妨想一想：“如果是我坐在苹果树下，一个苹果掉下来打在我的头上，我会怎么样?”或许我们会想：“啊!上天赐给我一个苹果，那么我就把它吃掉吧!”我们之所以无法成为牛顿，而只能成为一个多吃一个苹果的人，原因就在于我们没有思考的习惯。牛顿因为喜欢思考，因此他会在别人没有怀疑的地方怀疑：“为什么是这样而不是那样?”然后发现了新的规律。

读书时也应该有这种态度，读到一段话时，不要立刻信以为真。如果把很多事情视为理所当然，就无法养成思考的习惯。如果对任何状况都能够加以思考，就会发现，虽然有很多事情现在如此，但它没有必要一定是如此，也有可能是别的样子。这样一来，就可以在很多看似理所当然的事情中，找到新的可能性。

掌握整体观点
柏拉图的代表作是《对话录》。对话代表有两个人在交谈，你说你看到的，我说我看到的，我们看到的东酯虽然一样，但是观点与角度却不同，由此产生不同的结果。彼此在交谈的过程中互相沟通，最后能够增加双方的见解。

对任何事情的看法，有正方就会有反方。我们平常和别人交谈时，不喜欢听到反面的意见。譬如开会时，我提议某种方案，如果有人与我意见相左，我会觉得他故意找麻烦，而忽略了他可能看到某些我所忽略的部分。

其实所谓的掌握整体观点，就是对任何事情都要从不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成见，思想也将更为圆融。当然，我们年轻的时候未必喜欢圆融，甚至觉得那样好像没有什么个性，说任何话都四平八稳，想要面面俱到。然而，年龄与经验增加之后会发现，人生很多问题的确应该从各方面来考量，才不至于钻牛角尖。

我们所介绍的中西哲学家，大都符合孔子所谓“吾道一以贯之”的原则，能对宇宙与人生提出一套有系统的整体观点。

确立价值取向
“取向”的英文是orientation，这个词有两个意思：一是“定位”，二是“方向”。在这个世界上，虽然每个人都有自己的个性或做人处事的风格，不过，经由学习与成长，我们可以进行修正及调整(定位)，然后选择自己要成为什么样的人(方向)，这就叫做价值取向(value orientation)。举例来说，柏拉图年轻的时候是一位文艺青年，喜欢作诗，并且写过希腊悲剧。他20岁时遇到苏格拉底，听到苏格拉底的一段话之后，画家第一件事就是把自己所写的诗和剧本全部烧掉，因为他发现了自己应该走的路，并选择终身奉献于哲学思考的世界。

这种抉择的例子在中国古代也有。有一个人叫做曹交，资质不太好，他觉得孟子讲话很有道理，因此问孟子：“周文王身高十尺，商汤身高九尺，我曹交身高九尺四寸，介于他们两个之间，但是为何他们两个都当了帝王，我却只会吃饭?”④孟子回答他：“如果你穿上尧穿的衣服，说尧说的话，做尧做的事，那么久而久之就会变成尧了。反之，则会学习桀而变成桀。”尧与桀是古代两位代表人物，尧代表了善人，桀则代表了恶人。因此，如果一个人穿上桀穿的衣服、说桀说的话，做桀做的事，久而久之也就变成桀了。这说明了，我们要为自己的人生做出选择，这就涉及所谓价值取向的问题。

每个人都必须作选择，那是对自己人生的期望。不过，许多年轻人只是希望自己能够跟偶像交换生命，相信如果自己是某某人，就会死而无憾。这种想法有很大的1司题。

常听到年轻人说，希望自己成为麦当娜、迈克尔·杰克逊、迈克尔·乔丹等人，事实上这些偶像也有自己的困难。譬如迈克尔·杰克逊的演唱会，动辄十几万人参加，但下台之后他可能需要依靠药物来稳定心情。一个人要能够承受十几万人的欢呼而不至于发疯，需要很高的精神修为与定力。如果一个人能够上台，却无法下台，他就必须借由药物让自己产生幻觉，或是靠另外一种刺激，让自己忘记上台后的那个自我，因为那个自我在千万人的欢呼之下，已经被神格化，而不再是他自己了。

一个人的表现无论如何杰出，都不能忘记人性终究是脆弱的。

西方有一句话说：“仆人眼中没有伟人。”当然，我们也可以说：“司机眼中没有伟人。”如果你是美国总统的司机，就不会觉得他特别伟大。因为你看到了他平凡的一面，甚至是许多不为人知的秘密。久而久之当你看到总统受到万人欢呼时，心里可能会偷笑：“总统也没什么了不起嘛!”的确，总统本来就没什么了不起，他只不过是被现实社会的价值观塑造成很了不起的样子。事实上，真正的伟人不是要让别人欢呼，而是要让自己满意。

所以，每个人必须了解自己对人生的期望，找到自己的价值取向，而非一味地把他人的价值观加诸自己身上。

既然人生是一个不断作选择的过程，那么在选择的过程中要往哪里走?开始的时候也许需要设定一个偶像。很多人觉得青少年崇拜偶像并非好事，其实未必如此。我女儿小的时候也经常崇拜偶像。当时我很烦恼，常常劝她说某某偶像不好，某某偶像不行，因为在我的眼里，很少有偶像是够格的。有一天她终于抗议了：“如果没有这些偶像可以崇拜，我活着还有什么乐趣呢? 我一听，立刻恍然大悟。

一个人会崇拜什么样的偶像，是有一定的道理的，这反映出他内心的一种需求。思考社会上各种事情时，不能光看表面，还必须自己衡量、判断，试着从其中的某个角度，掌握住某些因素。藉由这种方式，可以进行自我训练。

价值取向既然是一种选择，就一定要有所取舍，亦即，如果我选择了某些价值，那么势必要放弃另外一些。由此可知，选择价值时是需要勇气的，人不可能什么都要，也不可能讨好每一个人。

人活在世间最可惜的，就是变成乡愿。有一次子贡请教孔子：“一个人在乡里中，好人喜欢他，坏人也喜欢他，那这个人应该不错吧?”孔子回答：“不对。应该是好人喜欢他，坏人讨厌他。”这里所强调的就是一种价值取向。相反，如果是坏人喜欢你，好人讨厌你，那就大有问题了，因为这代表你属于坏人这一边。然而，好与坏都还算是价值取向，最怕的就是有些人认为“喜欢自己的就是好人，讨厌自己的就是坏人”，这样～来就无法谈任何问题了。

人生经由不断地抉择，而塑造出自己的风格。风格是指：一个人的言谈和行为有一定的原则，并且知道为什么要这样做、这样说，不会轻易受到外在环境的影响。

看过《泰坦尼克号》(Titanic)这部电影的人都知道，当泰坦尼克号开始下沉时，船上共有两千多位乘客，却只有七百多人可以坐上救生艇逃走，这时出现的第一句话是“妇女与小孩优先”。这就是西方文化的一种价值观。换作是我们，乍听之下，恐怕会觉得不可思议。

假设台湾地区是一条船，像泰坦尼克号一样快要下沉，这时候即使有人说“有权有钱的优先逃走，老弱妇孺等在最后”，恐怕一般人也不会觉得意外，因为我们一向处身在这种环境，许多位高权重的人可以为所欲为。在西方则是有着特定的文化传统，也就是“骑士精神”的表现，无论任何财大势大的人，碰到灾难时，一样是老弱妇孺优先。因为骑士精神是西方男性对自我的一种期望，他们认为男性较为强壮，比较容易在困苦的环境中求生存，所以应该让别人先走。

除了这一幕，我们还可以看到，船最后快要沉没时，居然还有几位乐师在甲板上继续拉着曲子。因为他们觉得自己有责任在最后关头安慰人心，让大家勉强维持平和的心境，跨越生死的界线，前往另外一个世界。他们清楚地知道自己会死，但没有逃避的念头，这是相当令人动容的。这就是西方文化的价值表现，其本身自成一个系统，也肯定了人性的尊严。

知道自己言行背后的道理，就能够坚持下去，即使需要付出一些代价，也无怨无侮。这是因为内心深深相信，自己的价值观是正确的，即使为它牺牲生命也在所不惜。相反，如果要他放弃自己的价值观而快乐地活着，则是不可能的事情。这就是价值取向的真义。

力求知行合一
“知行合一”说起来很容易，做起来却不简单。事实上，“知行合一”是人一生都要努力去追求的。

当然。我们不必加给自己太大的压力，因为如果每个人都能做到所有他听说过的德行，那岂不是满街都是圣人了吗?人都会犯错，因此只能努力追求知行合一，选择一种价值之后不断地印证，让自己对自己越来越满意。

人生就是不断寻求让自己对自己满意的过程。然而，怎样才会对自己满意?这种要求是由内而发的，因此，如果你的标准是由别人定的话，很难达到满意的程度。

譬如，全世界最有钱的人是比尔·盖茨(BillGates)，我曾经看过一张照片，是他抱着两岁的女儿说：“只有跟她在一起，我才觉得自己真正快乐。”这就是亲情。可能很多人会说：“那为什么我和自己的子女在一起并不觉得快乐呢?”或许是这些人觉得自己不像比尔·盖茨那么有钱，因此不快乐。这就是价值观的问题了。

所谓“知行合一”的“知”，其实指的是一个广大的世界。庄子说过：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”(《庄子·养生主》)知识的范围是无限的，但是生命的时间却是有限的，想要用有限的生命去追求无限的知识，实在是一点希望都没有。

我在耶鲁念书时，每次进入图书馆都会有一种“哀莫大于心死”的感觉，因为耶鲁大学图书馆的藏书是台大图书馆的三倍，两边书架上都是书，一直堆到屋顶，你要拿位置比较高的书还必须用梯子爬上去。看到这么多书，我会觉得人生到底所为何来呢?

皓首穷经，一辈子努力写几本书，也不过是薄薄的几公分书脊，年轻学子在图书馆中晃一下就过去了，甚至不愿意伸手拿出来翻一下，这是多么残忍的事情啊!

知识宛若一片汪洋大海，人一生所能学到的只是很少的一部分。并且，如果你学了一些知识，却不能应用在日常生活上，那么就算学得再多又有什么意义呢?因此。我们学习知识之后，就要懂得消化并融会贯通，才是“知”、“行”合一。

英国哲学家怀特海(AlfredN．Whitehead，1861—1947)说：“一定要等到你课本都丢了，笔记都烧了，为了准备考试而记在心中的各种细目全部忘记时。剩下的东西，才是你所学到的。”

希望每个人都能够养成一种习惯，要多去学习与思考，掌握整体的观点，建立自己的价值取向，再努力把心得印证于生活之中。

结论：爱智是人的天性
哲学的用意，在于寻根探源，发现什么是“真实”；也在于旁通统贯，把宇宙与人生连接为一个整体，由此界定自己的安身立命之道。

既然哲学是指“爱智”。就表示这门学问是一个开放的与动态的学习过程，要不停地质疑：“这个字或词，是什么意思?”“这种判断所根据的标准，是如何成立的?”“宇宙与人生之间，人的生与死之间，个人与群体之间，可以形成完整的系统吗?”换言之，就是要厘清概念，设定判准，并建构系统。

首先你要了解哲学本质的东西，它的第一性便是我们熟知的思维与存在，但还包括其他的，例如世界观，方法论，历史哲学中还包括人与社会及对世界认知的过渡。。古代哲学中还衍生出各分支，包括：天文学，物理学，伦理学，心里学等等。。这是学识类的分派。。作为哲学第一性所产生的唯物及唯心都有各自立场，而其中还包括二元论，唯物认为它属于唯心，但也只是片面的，它所强调的是二者不可分之。。离开人生，哲学是空调的，确实，因为出生之婴并不认识世界，而从人生中吸取经验，从而认识，感知，世界本源及人生之本。。离开了哲学，人生也是盲目的，哲学本身必须有严密的逻辑体系为前提，所谓思维，当然包括是否黑白，是与不是。。在认识世界本体上，世界观和方法论就是进行指导以便确定“你”或者“我”为何人。。谁是谁，世界从何而来，我从何而来，物质从何而来。。
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