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誓为自清

清风拂过，掠开那卷散文集，我又见到先生清瘦的面庞，棱角分明，双唇紧闭，透露着一种追求不懈的毅力。艰辛的半个世纪：流离半世，贫苦半世，追索半世，又与病魔斗争了半世，最终竟在破晓时归去。

在追索的伊始，先生改名为“自清”。自清，似乎有着不与世俗合污的隐士意境；先生

早年正是凭着对世俗的不满，写下了一篇篇文字清丽而又如同“火山崩裂”的文章。先生和当时的许多文人一样，苦苦追索着救国之路，但却没能走上革命的道路。先生彷徨、迷茫，“觉得心头的阴影越来越大”，想封闭自我，逃避现实。但是，先生追求的不是“悠然见南山”的雅趣，不是“往来无白丁”的清高，他求的是家清、国清、天下清，是本着以清正之举救国的路径。他无法让书斋隐埋了自己，消磨这一生，先生心中永远装着国家民族的危亡，先生永远追求着当初的誓言——自清！

于是，当日本侵略者的屠刀伸向中国的时候，先生立刻抛开了书斋，他再也忍受不了自己的逃避，而且他的思想已转变，他骄傲地宣称：“东亚病夫居然奋起了，睡狮果然醒了，从前只是一大块沃土、一大盘散沙的中国，现在是有血有肉的活中国了。”先生从中国人民的抗战中找到了道路，他拒绝到蒋府做官，冒险参加了李、闻追悼会，在十三教授宣言中签名，抗议美帝扶植日本并拒领美援面粉……这便是先生“自清”的信念。无论迷茫、仿徨、不解，先生总算找到归宿了。他找到了战斗之路，便义无反顾地走了下去。

当初，先生如果做了蒋家的官，也许就有钱治愈胃病，便不会“胃上穿了大洞”而匆匆离去；先生如果领了美援面粉，也许便不会只剩下35公斤的体重而耗尽生命……先生却都没有，他没能亲眼见到那个“有血有肉的活中国”，但找到了真正的自我——自清的“我”。先生有对联一副：“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。”誓为自清，死而无憾。

朱自清生平简介
朱自清，原名自华，字佩弦，号秋实，生于光绪二十四年十月初九( 1898年11月22日)，卒于1948年8月12日。原籍浙江绍兴。因三代人定居扬州，自己又毕业于当时设在扬州的江苏第八中学高中，且在扬州做过教师，故自称“扬州人”。他是现代著名的作家和学者。朱自清祖父朱则余，号菊坡，本姓余，因承继朱氏，遂改姓。为人谨慎，清光绪年间在江苏东海县任承审官10多年。父亲名鸿钧，字小坡，娶妻周氏，是个读书人。光绪二十七年(1901)朱鸿钧由东海赴扬州府属邵伯镇上任。两年后，全家迁移扬州城，从此定居扬州。
[编辑本段]著作概论
【著作概论】
朱自清的散文主要是叙事性和抒情性的小品文。其作品的题材可分为三个系列：一是以写社会生活抨击黑暗现实为主要内容的一组散文，代表作品有《生命价格——七毛钱》、《白种人——上帝的骄子》和《执政府大屠杀记》。二是以《背影》、《儿女》、《悼亡妇》和《春》为代表的一组散文，主要描写个人和家庭生活，表现父子、夫妻、朋友间的人伦之情，具有浓厚的人情味。第三，以写自然景物为主的一组借景抒情的小品《绿》、《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》等，是其代表佳作，伴随一代又一代人喜怒哀乐。后两类散文，是朱自清写得最出色的，其中《背影》、《荷塘月色》更是脍炙人口的名篇。其散文素朴缜密、清隽沉郁，以语言洗炼，文笔清丽著称，极富有真情实感。
朱自清散文感情的真挚更是有口皆碑。他的《背影》、《悼亡妇》等，被称为“天地间第一等至情文学”。在淡淡的笔墨中，流露出一股深情，没有半点矫揉造作，而有动人心弦的力量，尤其是在《背影》中，朱自清对父亲朱鸿钧的感情之深让读者感到了一丝丝的怀念和感动。他在《论逼真和如画》、《论标语口号》、《钟明<呕心苦唇录>序》等文章里，强调“真”“就是自然”，强调“修辞立其诚”，强调“宣传与写作都不能缺少……至诚的态度”。正是这种“至诚的态度”，使他把自己的真情实感，都倾注在字里行间。而这种从心灵深处流露出来的喜怒哀乐之情，更容易引起读者的共鸣。朱自清走上文学道路，最初以诗出名，发表过长诗《毁灭》和一些短诗，收入《雪朝》和《踪迹》。从20世纪20年代中期起，致力于散文创作，著有散文集《背影》、《欧游杂记》、《你我》、《伦敦杂记》和杂文集《标准与尺度》、《论雅俗共赏》等。他的散文，有写景文、旅行记、抒情文和杂文随笔诸类。先以缜密流丽的《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》等写景美文，显示了白话文学的实绩；继以《背影》、《儿女》、《给亡妇》等至情之作，树立了文质并茂、自然亲切的“谈话风”散文的一种典范；最后以谈言微中、理趣盎然的杂感文，实现了诗人、学者、斗士的统一。他对建设平易、抒情、本色的现代语体散文作出了贡献。
作为学者，他在诗歌理论、古典文学、新文学史和语文教育诸方面研究上都有实绩。论著有《新诗杂话》、《诗言志辨》、《经典常谈》、《国文教学》（与叶圣陶合著）和讲义《中国新文学研究纲要》等。著述收入《朱自清全集》（江苏教育出版社）。
作品集《雪朝》(诗集)1922年出版商务
《背影》(散文集)1928年出版开明
《踪迹》（诗与散文集）1929年出版亚东图书馆
《欧游杂记》(散文集)1934年出版开明
《你我》(散文集)1936年出版，商务
《伦敦杂记》(散文集)1943年出版，开明
《国文教学》(论文集)1945年出版，开明
《经典常谈》(论文集)1946年出版，文光
《诗言志辨》(诗论) 1947年出版，开明
《新诗杂话》(诗论)1947年出版，作家书屋
《标准与尺度》(杂文集)1948年出版，文光
《语文拾零》(论文集)1948年出版，名山书屋
《论雅俗共赏》(杂文集)1948年出版，观察社
《朱自清文集》(1—4卷)1953年出版，开明
《朱自清古典文学论文集》(上下册)1981年出版，古籍
《朱自清序跋书评集》(论文集)1983年出版，三联
《朱自清散文选集》1986年出版，百花
《朱自清全集》(1-3卷)1988年出版，江苏教育(未出齐)
朱自清散文集：
1 《匆匆》
2 《歌声》
3 《桨声灯影里的秦淮河》
4 《温州的踪迹》
5 《背影》
6 《航船的文明》
7 《荷塘月色》
8 《我爱的女人》
9 《<梅花>后记》
10《白种人——上帝的骄子》
11《怀魏握青君》
12《阿河》
13《儿女》
14《哀韦杰三君》
15《旅行杂记》
16《飘零》
17《说梦》
18《白采》
19《一封信》
20《序》
21《春》
22《绿》
《匆匆》朱自清（被选入人民出版社‘实验人教版’六年级教科书）
《春》朱自清（被选入人教版初一上语文教科书、浙教版六年级下语文教科书、上海九年义务教育六年级下语文教科书）
盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。
小草偷偷地从土地里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。
桃树，杏树，梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿，杏儿，梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里像眼睛像星星，还眨呀眨的。
“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你，风里带着些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴的卖弄清脆的歌喉，唱出婉转的曲子，跟清风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮的响着。
雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。在乡下，小路上，石桥边，有撑着伞慢慢走着的人，地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。他们的房屋稀稀疏疏的，在雨里静默着。
天上的风筝渐渐多了，地上的孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事儿去。“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是功夫，有的是希望。
春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们向前去。
背影
朱自清
我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。
那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子。我从北京到徐州，打算跟着父亲奔丧回家。到徐州见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父亲说：“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路！”
回家变卖典质，父亲还了亏空；又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便同行。
到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日；第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥帖；颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有什么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。我两三劝他不必去；他只说，“不要紧，他们去不好！”
我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可，但他终于讲定了价钱；就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给我做的紫毛大衣铺好坐位。他嘱我路上小心，夜里警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们只是白托！而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？唉，我现在想想，那时真是太聪明了！

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？
我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。
去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？
你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？

在南京开会，同室的张老是扬州中学退休语文教师，言谈话语中听出我对朱自清先生的崇敬，遂引为知音，诚恳地邀请我到扬州，瞻仰先生的故居。
解放前，上海人瞧不起扬州人，讥之为江北佬。而大作家朱自清虽祖籍绍兴，却理直气壮地声明：我是扬州人。“够得上，生于斯，死于斯，歌哭于斯”。张老声音里满载着骄傲，为朱自清，也为扬州。
南京到扬州，大巴只用1个小时。下车时秋雨绵绵，扬州依然是王昌龄的“秋色明海县，寒烟生里闾”，依然是牡牧的“街垂千步柳，霞映两重城”。顾不上瘦西湖，顾不上平山堂，好像游子归家一样，我急切地要去朱自清故居，张老师是个扬州通，肚腹里也装着一部朱自清传记，先生的每个脚印他都可以找到。
朱自清祖籍绍兴，祖父和父亲分别做过县里的承审、盐务小吏。6岁时举家迁居“淮左名都”的扬州，从1903年定居到1946年迁出，几近半个世纪，先后租赁的住宅有七处之多，遍及一城四关，我俩打着伞步行，一一拜访，也就走遍了扬州的大街小巷。
天宁门街，城楼门边，是先生儿童时期住所，在这里读“三字经”、“百家姓”，受到良好的教育。弥陀巷城墙根，跟一位老先生读夜塾，做文言文，考入淮扬中学。皮市街一座小楼，藏书甚多，先生得意洋洋地钻进了古籍的海洋。琼花观东头大院，先生获品学兼优奖状，考入北京大学预科，寒假中与扬州名医之女武仲谦完婚。著名散文《背影》就是写父子浦口车站分别时的情景。毕业后回淮扬中校，先生满怀激情为母校写了校歌：“浩浩乎长江之涛，蜀岗之云，佳气蔚八中。人格齐全，学术健全，相期自治与自动。欲求身手试豪雄，体育需兼重。人才教育今发煌，努力我八中”。老宅倾注了先生青年时代的悲欢歌哭，是一生最为怀念的地方。南门禾稼巷，家道中衰，房舍简陋，先生在浙江教书，不曾住过。东关城根仁丰里，与一户庄姓人家共租，就是后来世界乒坛名将庄则栋的祖父。夫人武仲谦于此病逝，先生在《给亡妇》一文中，寄托了无限的怀念之情。
以上六处因为时间久远，或不复存在，或面目全非，至今保存完整的只有安乐巷27号一处了。巷窄而长，仅能容一辆三轮车单行，27号是左手黑漆小门。我们收了伞，把一天秋雨留在门外，又把脚下泥巴蹭了又蹭，朝圣般低头而进。这是一所传统的扬州四合院，三间两厢一对照。步入天井，左有柴屋，右有厨房，门边还有一口腌菜缸。正室三间，一明两暗，中堂挂有一副对联，“开张天高马，奇逸人中龙”。当年余冠英先生常来登门做客，说诗论文，其乐融融。然而这所居住16年的小院，也留下先生许多悲恸，父母相继去世，朱自清是个孝子，每次奔丧都是守灵七日，亲自送到念泗桥安葬。
天井向北开一八角小门，有两间小客座，先生假期回扬，都是住在这里。条几、书桌，太师椅，中堂一幅秋山行旅图。内室雕花木床、印花被。书桌上笔架、墨盒、烟斗。还有先生为学生季镇淮批改的作业，以及季镇淮怀念先生的一首诗：舒愤娱忧一卷诗，陈言务去把新词，从来唐宋难分界，赏析精严忆佩师。夫人去世后，经叶公超介绍，先生认识了齐白石的女弟子陈竹隐。旅欧回来，在上海结婚，携新妇归来，就住在这里。
其实朱自清在扬州还有一处住地，就是梅花岭下的史公祠。辛亥前夕，其父病返扬州，借住祠中修养，少年朱自清相跟年余。耳濡目染，对史可法《复摄政王书》等五通遗书和《扬州十日记》耳熟能详，对其诗句“忠孝立身真富贵，文章行世大神仙”，“自学古贤修静节，唯煮野鹤识高清”，“千里师从枕席，一生报国文章”，以及祠中楹联“生有自来文信国，死而后已武乡侯”，“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”，“时局数残棋扬州城边悬落日，衣冠复古处梅花岭上冷艳伴孤忠”，铭记于心。如此大忠大勇、高风亮节，对朱自清世界观和文学观的形成产生了巨大的影响，史公祠也成为他毕生依恋的精神家园。
朱自清幼名自华，取自苏东坡“腹有诗书气自华”，号实秋，一者补命中缺火，二者期望春华秋实。考北大时，经济困难，为了勉励自己不同流合污，改名自清，号佩弦，借用韩非子“性缓，故佩弦以自急”，意在发愤图强。1937年7月7日夜，挥笔疾书“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，署名右边加了一句“时远处有炮声”之后，跋山涉水，步行入滇，到西南联大任教。穷困潦倒、疾病缠身时，以心爱的砚台、碑帖换钱，有诗曰“执手相看太瘦生，少年意气比烟轻，教鞭画笔为糊口，能值几钱世上名”。得知闻一多被害，义愤填膺，写诗“你是一团火”，“烧毁了自己，遗烬里爆出了新中国”。回到北平，在《抗议当局任意逮捕人民书》上签名，名列13教授之首。宁愿挨饿，拒绝低价购买美援面粉，直到1948年8月12日，弥留之际留给妻子一句话是：“有件事要记住，我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党的美国面粉。”让人想起史可法的遗笔。
张老师说，是扬州的秀山丽水和文化土壤孕育了朱自清。朱自清文学成就和高风亮节，又给历史名城增光添彩。扬州市政府把安乐巷27号朱自清故居列为文物保护单位，在全市掀起一个“学朱自清文，做朱自清人，献出爱国情，铸就民族魂”的活动热潮。不虚此行，在扬州找到了做人为文的榜样。

来源：燕赵都市报

纪念朱自清的抒情散文

　　郁达夫说过：“朱自清虽则是一个诗人，可是他的散文仍能够贮满着那一种诗意，文学研究会的散文作家中，除冰心女士外，文章之美，要算他了。”①朱自清的散文确实有他超乎寻常的魅力，他的《荷塘月色》《背影》《绿》《春》等等早已成为脍炙人口的名篇。但是，人们似乎忘记了其《背影》集中的《女人》，它细致生动地描绘女性的美，是一篇“幽默和雍容”的美文。不知是认为这篇文章的内容与朱自清这样的名教授身份相悖，抑或以为它内容凡俗？迄今为止，学术界对此缺乏评论，甚至研究朱自清的学者也似乎漠然置之，故而广大读者对它知之甚少。

　　笔者以为，首先应该从人的发现、个性解放这“五四”思想启蒙的根本上理解《女人》的思想意义。郁达夫《新文学大系散文二集》的《导言》中说：“五四运动的最大的成功，是‘个人’的发现。从前的人，是为君而存在，为道而存在，为父母而存在的，现在的人才晓得为自己而存在。”②因此在“五四”作家的作品中，对人的权利和价值的尊重，反映个性解放要求是“五四”新文学的重要特征之一。“五四”作家们深感封建社会人的价值、尊严长期受到蔑视，因此高举“人”的旗帜，呐喊人性的解放，充分肯定人的价值、人的尊严以及人格的独立。封建社会里人的价值和尊严长期地得不到应有的尊重，以男权为中心的封建礼教与封建道德更是禁锢、扭曲女人的个性，其命运凄凄惨惨戚戚，因此，关注妇女个性解放成为“五四”文学的一个重要主题。作为“人生派”作家的朱自清也写出《笑的历史》等作品，成为这一主题的歌者。

　　和其他“五四”作家一样，朱自清关注女性命运是一贯的，一九二三年他曾写过一篇小说《笑的历史》。文章用第一人称，女主人公小招的自述给人感触很深。她原是一个活泼、爱笑的姑娘，自从嫁到夫家，受到周围人的指责，压抑爱笑的个性，变得不敢笑，加上家庭的变故，别人的迁怒，她越来越愁眉苦脸，竟变成爱哭的人。这是以自己身边事为题材创作的小说，它使朱自清更加认识到女性的命运是不幸的，这样的生活状态应该改变。社会歧视、家庭压迫都是获得人的尊严和个性解放的拦路虎。文人诗酒狎妓，古亦有之，朱自清深知古往今来的女人有怎样的生存处境。在桨声灯影里的秦淮河上，点船娘唱曲在别人看来或许是给这些船娘一个谋生的机会，含有施舍的意思，而对朱自清来说却有违自己的道德律。他不能强求别人有和他一致的想法，但他能够约束自己。对女人谨慎又真诚的态度，使朱自清显得憨厚、可爱，他对女性人格的尊重总是言行一致，不论是现实生活还是文学创作中，他似乎都在追求一种道德的自我完善。

　　《女人》写于一九二五年二月十五日，当时朱自清正在白马湖中学教书，小家庭已经安顿下来，志同道合的朋友间时常有诗酒唱和，白马湖的风景令人陶醉，那时他的心情肯定较好，故此写出《女人》这样的美文。女人在朱自清眼中焕发了从未有过的光彩，她的活力、她的美丽、她的风度、她的自信，给读者一个健全的现代女性的形象，篇中的女人再没有小招那样的压抑、悲伤，一切都顺乎天性。在这篇作品中作者以自己的艺术胆识，凭着自己的生活经验，引导读者如何在生活中欣赏女性。

　　要尊重女性，首先要学会欣赏女性，他坦言：“我是个喜欢女人的人。”“女人就是磁石，我就是一块软铁”，在火车上、在轮船里、庙会、女学校，“我的眼睛”追寻着她们的身影，但作者反复强调自己追寻的是“艺术的女人”，用艺术的眼睛看艺术的女人。什么是艺术的女人？他认为艺术的女人便是有着美好的颜色、轮廓和动作的女人，便是她的容貌、身材、姿态使我们看了感到“自己圆满”的女人。叔本华说：“人体美是一种客观的表现……因为任何对象不能像最美的人面和体态这样迅速地把我们带人审美观照，一见就使我们立刻充满了一种不可言说的快感，使我们超脱了自己和一切烦恼的事情。”③对人体美的具体阐述，朱自清和叔本华可谓英雄所见略同。

　　作者认为看女人有多种心态，他强调自己是“喜欢而决不是恋爱”，“恋爱是整个的 ‘自我’与整个的‘自我’的融合，故坚深而久长；欢喜是‘自我’间断片的融合，故轻浅而飘忽。”朱自清敢于以女人作为自己的审美对象，表明了他的严肃和平常心态。他强调恋爱以整个自我与对方整个自我的融合，这就与过去的文人狎妓有了本质的区别。男人与女人只是性别的不同，在生命的价值、人的尊严上，他和她是一样的。“只有将女人看作‘玩物’，才真是蔑视呢；即使是他在所谓的‘恋爱’之中。”作为一个男性，朱自清知道以“恋爱”为借口的蔑视、玩弄女性的伪君子的真实心理，他借白水之口表白了他的女性观，这就是尊重女性的人格、尊严，发自内心地平等看待女性。

　　朱自清欣赏艺术的女人，感觉是独特的。他认为可以从不同方面欣赏女性美。首先，美在优雅的风度，这风度出于自然，她的举步、伸腰、掠鬓、转眼、低头是美的，衣袂的微扬、裙幅的轻舞是美的。其次在于她的健康，你看她的膝关节以下，足胫像新蒸的面包诱人、富有弹性，似乎体内蕴藏着蓬勃的生命力，更具有女性的魅力：她的腰是这么细软，曲线是这么丰满，双肩是这么亭匀。最使人难忘的是那动人的眼神，“那双鸽子般的眼睛，伶俐到像要立刻和人说话”，还有润泽微现的双颊上漾着的微笑，这样美的女性站在你面前，谁能不由衷的喜欢？他认为喜欢女人和与之恋爱不同，因为喜欢里没有占有欲，审美主体与审美客体之间应保持着适当的距离，审美对象毫无知觉时，审美主体观察到的是审美客体最自然的状态。一旦她有了戒备之心，“她的艺术味便要变得稀薄了。”他认为艺术的女人应有以下特点：第一是她的温柔，第二是她的优雅，第三是她的健康丰满的体态，再加上那覆额的、稠密而蓬松的发，惺忪微倦的眼睛，甜蜜的微笑，作者以个人特殊的经验，通过美妙的文字对艺术的女人进行艺术的写真，使女性美得到绘形绘色、栩栩如生的表现，读者仿佛直面女性人体的绘画，感觉到艺术的女人的呼吸。孟德斯鸠曾说过：女人只能以一种方式显得美丽，却能以十万种方式变得可爱。在我看来，这里的“以一种方式显得美丽”，并非是审美活动，它是女人以这种被世人普遍认可的美丽在别人眼中的客观反映，它只能以一种方式存在。而“以十万种方式变得可爱”则是真正的审美活动。因为不同的人眼中的同一个女人，却有不尽相同的可爱之处，所谓一千个读者，就有一千个林黛玉，而我们就是要用艺术的眼睛去欣赏这美丽女人的可爱。“这种最清楚最纯粹的意志认识，最容易最迅速地使我们上升到纯粹认识状态，那时我们的个性，我们的欲望及其不断的痛苦，都烟消云散，只要纯粹的审美快感经久不息。”④朱自清不但欣赏女性美本身，更主要的是从人的尊严、生命的价值的层面上给女性以充分的肯定，这就与一般的男人欣赏女人有了本质的区别，显示了朱自清具有现代意义的女性观，相形之下，视女人为玩物的“君子”是多么可憎可恨。

　　对于女人，朱自清有许多真诚的赞美。翻阅他早期的散文，我们不难发现，他时常以女性为意象来比喻自然：

　　“她松松的皱缬着，像少妇拖着的裙幅，”“她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心”（《绿》）

　　“水面常如镜子一般。凡起时，微有皱痕：像少女们看她们的眉头……”（《阿河》）

　　“新鲜的微风吹动我的衣袂，像爱人的鼻息吹着我的手一样。”（《歌声》）

　　这些带有鲜明的个人感觉的比喻都非常鲜活、贴切，它们来自于朱自清对生活细致的观察、独特的感受。关于女性的人体美，罗丹认为“‘自然’中任何东西都比不上人体更有性格。人体由于它的力，或者由于它的美。可以唤起种种不同的意象。有时像一朵花……有时像柔软的长春藤，劲健的摇摆的小树……”⑤罗丹是自然的崇拜者，因此他塑造的男人女人常以是否合乎自然法则为标准。他眼中的女人更是被比作自然中的美好事物。朱自清和罗丹不约而同地将女性美与自然中具有柔性特征的事物联系在一起，这是崇尚自然的美学原则在东西方的遥相呼应，说明追求美好、纯洁符合人类向善的天性，它将会穿越时空的隧道，成为人类恒久的向往。将女性作为意象，只是部分出现在朱自清的一些文章中，真正通篇写女人，恐怕只有这篇《女人》。这几乎可以说是朱自清女性观的最真诚最彻底的告白。自己小家庭生活中，妻子的温柔贤惠，女儿的天真活泼，使他感受到女性的阴柔美，对自然的感知观照中，潜意识地将妻子、女儿美好的一面联想起来，写进自己笔下的女性意象中，而《女人》则是将女人当作造物主赐予人类的一种精美的艺术晶来鉴赏。身边女人的优点，心目中女人的美好的一面集于“艺术的女人”身上，通过朱自清独特的艺术感觉，创造出朱自清心目中无与伦比的女性形象。这种健康而高尚的审美情趣，这种对女性真诚的赞美，在另一方面使读者对朱自清不禁肃然起敬。他借白水之口提醒人们：女性和男性是一样的。男性应充分肯定女性的价值，尊重女性的人格。“我们人体中崇仰的不是如此美丽的外表的形，而是那好像使人体透明发亮的内在的光芒。”⑥朱自清的《女人》使我们懂得，欣赏一个人，我们可以欣赏其“美丽的外表的形”，但更重要的是那“内在的光芒”，不论是对女性还是对男性，都应如此。那“内在的光芒”是自我的价值、尊严，是人的智慧、坚韧和勇敢，是使一切美好、崇高的精神。

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