关于１２生肖的趣闻有哪些？

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鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎啸坐空谷，兔月向窗开。

龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。

狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。

这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。

明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云：

鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。

赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。

骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。

老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。

莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。

舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。

首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。

十二生肖的来历与传说

从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。

相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。

也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。

对十二种动物配十二时辰，还有一类似的说法。据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。本时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。

《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。”又云：“其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颇详。据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。这样，原是奇、偶全占，因此就排在了十二种动物首位了。

在陕西省临潼骊山人祖庙的西北方，有一巨碑，上面刻有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物的形象，被称为“十二像石”。这块“十二像石”还有一段有趣的传说：古时候，先有天干与地支配合的“干支纪年法”。在实践中，我们的先祖觉得干支纪年法比较复杂，不易在民间流行。于是，有人建议以十二生肖来纪年，这一建议得到了黄帝的首肯并命仓颉具体承办此事。这年正月初一，即召令天下所有动物到黄帝宫殿前候选。动物们获悉此讯，个个欢呼雀跃，纷纷争先恐后准备赴会。其中牛知道自己腿脚迟缓，便在大年三十晚上就离家动身，结果赶了个第一名。第二个赶到是虎，第三个是兔，第四是龙，后边排着是蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠。龙本来生得威风凛凛，浑身鳞甲，闪光发亮；双目溜圆，宛若明灯；银髯金须，随风飘拂；虎蹄鹰爪，驾雾腾云。美中不足的是头顶光秃秃的，似乎缺了点什么。当龙刚从潭中跃出水面时，一眼发现了大公鸡。只见大公鸡不仅羽毛漂亮，而且头上还长着一对美丽的角，不由地抨然心动，上前向大公鸡借头上的角。大公鸡摇了摇头说：“不成，我明天还要参加生肖竞选大会呢！”龙说：“你的角长在头上也是多余，就凭你那一身五彩斑斓的彩衣，就准能入选。”大公鸡爱听奉承听好话，有心把角借给龙，但还是舍不得。正在这时，爬来一条大蜈蚣说：“鸡大哥，你就把角借给龙大哥吧，你要不放心，由我做保怎么样？”大公鸡见有蜈蚣做保，便答应了。龙万分欢喜，并满口应承生肖竞选大会后立即将角还给大公鸡。再说老鼠与猫本来是一对好朋友。猫贪睡，临赴会前，猫对老鼠说：“明天一早你叫我一声好吗？”老鼠点点头说：“好，我一定叫你。”就这样，猫放心去睡大觉了。老鼠一觉醒来，天已经不早了。它赶紧去叫猫，见猫睡得正香，心想：何必多一个竞争对手呢？便撇下猫独自走了，结果是最后一个到场的。

生肖竞选大会好不热闹！天上飞的，地上跑的，水里游的，树上栖的全都聚到了一块。熙熙攘攘，热闹非凡。黄帝从百兽百禽中挑选了十二种动物，给它们排次序。黄帝心想：牛虽笨拙，但身材魁伟健壮、力气大，又来得最早，决定牛排首位。老鼠长得不起眼，来得也最晚，应当排在最后。黄帝话音刚出口，老鼠灵机一动，赶忙跳到黄帝面前说：“要说大，还得数我。不信请让老百姓鉴定一下。”黄帝听了老鼠的话，觉得好笑：这个不知天高地厚的家伙，便说：“我们既然是为百姓选生肖，自然由百姓来鉴定一下更好：”于是传下旨意，让十二种动物都到街上去走一趟。牛上了街，人们对它很友好，有的摸摸头，有的赞扬几句，却没有一个人说牛大的。这时，老鼠突然窜上牛背，把人们吓了一跳。只听人群中有人惊呼：“哎呀！从哪儿蹦出这么大一只老鼠！”这一喊让老鼠得了逞，黄帝不好违言，只好将老鼠排在十二生肖的第一位。

在十二生肖竞选大会上，老鼠不仅入选，而且排在首位，自然十分得意。回家后，见猫刚刚睡醒，便说：“猫兄，生肖大会开完了，我被选为第一。”猫一听急了，吼道：“什么？你为什么不叫醒我？你这个心术不正的坏东西。”说罢，便猛扑向老鼠。老鼠见猫真的翻了脸，吓得慌忙逃回鼠洞。从此，猫和老鼠就成了冤家对头，一直延续到今天。

再说大公鸡被排在龙的后面，心里很不服气，后悔自己真不该把角借给龙。散会之后，大公鸡急忙去找龙讨要自己的角。龙见了大公鸡自知理亏，可又不想把如此漂亮的角还给它，猛地跳进身边的深潭，躲起来了。大公鸡不会水，只好去找做保的蜈蚣。蜈蚣说：“你还得找龙去讨要你的角，他硬是不还，我有何办法？”说完，蜈蚣也躲了起来。从此，大公鸡头上没有了角，只留下红红的鸡冠。每天早晨登上高处大叫：“龙哥哥，角还我！”平时，到处用爪子刨寻蜈蚣，只要见到蜈蚣就啄。

十二生肖选定并排列次序后，黄帝便命创造文字的仓颉，把十二种动物名刻在石碑上，一直流传至今。

汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。

十二生肖趣闻!!

　　十二生肖相关趣闻及其有又不同缺陷说明如下：为何老鼠排列第一？据说～◎ 老鼠为（子）：在天地初成之时，混沌一片，像个大气球，小老鼠仗着尖牙利齿，子夜时刻又最活跃，它把天地咬破，放出气体，从此上天下地豁然开朗；故老鼠排列第一。鼠乃夜间动物，昧于亮光，乃五阴一阳之动物，是当午后十一时至午前一时之间，即阴极阳生之时。农历则为十一月。◎ 牛为（丑）：而牛是老鼠打开天地后，第一个耕作大地的动物，农历则为十二月，时常年关交替之际，是为结纽关键，丑时（凌晨1时－3时）亦正为牛之反刍时间。且牛绝无利牙，是慈爱祥和之动物。◎ 虎为（寅）：老虎上有阳气，下有阴气；正当太阳出山之前，寅时（凌晨3时－5时）的老虎是最凶猛的时刻。当农历之正月，是为万物生长之始，阳气盛时则性情暴躁；反之阴气多时乃进入睡眠，是为虎之通性。◎ 兔为（卯）：兔子是由于古人把它视为『明月之精』，在早晨五、六点时，虽然太阳快要升起，但还是在月亮控制范围，因此主『卯』时（上午5时－7时）；所谓日出卯时者是也；卯者亦称日月之门。兔以裂唇长耳为着；农历为二月。◎ 龙为（辰）：龙虽然有马的脸、鹿的角、蛇的身、鱼的鳞和鹰的爪，至今仍不知是何种『怪物』，但它却代表了联合和强大，而最具威权，由于人们认为在早上7时－9时，正是群龙戏水的时候，这时如有雨水对农稼有好处，所以在时辰中主「辰」时。龙据传无耳，以角代听。农历为三月。◎ 蛇为（巳）：古时蛇多，被认为颇具灵性的蛇，对人的威胁很大，在农历四月因春草正茂，蛇隐于其中且不伤人，正阳而无阴气，是阳气极盛之时，阳极而生阴，象物之将尽，顷生变化，故蛇主『巳』时（9时－11时）。蛇无足，是以行动敏捷，且能盘曲。◎ 马为（午）：马是因为午时地面阳气最足，且它虽日行千里，但四蹄并不同时离地，它采集天地间的阳气，主『午』时（11时－13时）。马乃阳极刚健之动物，行道路远，不以为苦，而马又无胆，故常站立而眠。马农历为五月。◎ 羊为（未）：未者，即味之意，草木既成，而有滋味，与辛同义，是常人称五味为辛味。羊则因吃未时（13时－15时）的草，草将得更肥美。羊无眼睑，故虽死而不闭其眼，羊温柔有礼，又有羔羊跪乳之谓。羊农历为六月。◎ 猴为（申）：猴子生性好动，喜好攀缘，最爱在（15时－17时）啼叫，主『申』时最合适。申者，属三阴三阳，上下相通，正当草木叶落之时，于世间多属阴性。申属猴，猴而无脾，喜食果物。农历则为七月。◎ 鸡为（酉）：鸡习惯在（17时－19时）时回巢，所以掌『酉』时最好。酉者，乃太阳下山之时，万物皆緧缩收敛之。酉又通緧，故名之曰酉。酉属鸡，鸡无腰骨，靡虽有节操，为多淫之禽，交尾只在顷刻间。农历为八月。◎ 狗为（戍）：狗因为人们认为它是『金畜』，是守门时，戍时（19时－21时）为夜的开始，是狗履行职责的时间，故而主『戍』。戌者，阳气未尽，戍即将亡之义，万物致此将趋衰灭。戌属犬，犬而无胃，喜食秽物也。农历为九月。◎ 猪为（亥）：猪则因晚上（21时－23时），天地最混沌，无光死象，一片幽冥，而猪除了吃之外，万事不解，也是混沌之物，『亥』时非它莫属。亥者，乃属纯阴，亥通于劾阴阳相劾，万物乃灭，故名之曰亥。猪为镇静之动物，缺乏脚力，故常眠于地，少有站立者。农历则为十月。以上均为地之道，故名之曰地支，所肖之十二种禽兽，各有弱点，独人类五体健全，而无弱点，故人而为万物之灵也

　　鼠
　　趣闻：鼠历史上曾有过老鼠嫁女节。一般在正月二十五晚上，当晚家家户户都不点灯，全家人坐在堂屋炕头，一声不响，摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食品。不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，给来年带来隐患。
　　台湾民间传说正月初三晚上是老鼠结婚日，民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这种民俗的反映，所以深夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早晨上床，不影响老鼠的喜事。
　　牛
　　唐代诗人元稹《生春》诗：“鞭牛县门外，争土盖春蚕。”先“鞭”而后“争”，是古代送冬寒迎新春风俗语的两部曲。鞭春牛又称鞭土牛，起源较早。《周礼月令》：“出土牛以送寒气。”后来一直保留下来，但改在春天，盛于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，以至成为民俗文化的重要内容。
　　我国少数民族有慰问耕牛的习俗，称为“献牛王”。贵州的荔枝、罗甸、安龙等地的布依族，以农历四月初八为牛贺岁。是日，让牛休息一天，让牛吃糯米饭。仡佬族的牛王节也称“牛神节”、“敬牛王菩萨节”、“祭牛王节”等，每年农历十月初一举行。那一天，人们不再让牛劳动，并用上好的糯米做两个糍粑，分挂在牛角上，然后将牛牵到水边照看影子，以此种方式为牛祝寿。
　　虎
　　清代文人舒位《黔苗竹枝词.红苗》诗：“织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。”（注：红苗惟铜仁府有之，衣服悉用班丝，女红以此为务。击铜鼓以鼓舞，名曰调鼓。每岁五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为犯有虎伤。）
　　寅为虎，谁敢违背避寅习俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就会伤害他。
　　兔
　　宋代陶谷《清异录.馔馐》：“犯羹，纯兔。”兔为生，属犯，古人称兔肉汤为犯羹。
　　在汉族有生育忌兔肉的习俗，因为兔子豁嘴，所以孕妇妊娠时禁食兔肉，以免孩子出生时豁嘴。另外还有赠兔画的育儿风俗。画中有六个小孩围着一张桌子，桌上站一手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁，步步高升。
　　龙
　　中国的民俗节日中，有不少是与龙有关的。
　　宋人吴自牧在《梦梁录》中有关南宋龙灯的记述：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜿如双龙之状。”农历二月二为汉族的“龙抬头节”。
　　民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天正抬头活动，以后的雨水也就多起来了。明人沈榜的《宛署杂记》有关于“二月引龙，熏百虫”的记载：“宛人呼二月二日为龙抬头。乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。”由于中国北方多旱少雨，将龙引入家中，图的是风调雨顺，于是也就产生了“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”的民谚。这一天，人们吃龙须面、龙鳞烙饼、龙耳饼子等等。
　　蛇
　　福建闽南一带由于气候温和湿润，适宜各类蛇繁衍生息。若在家中发现蛇，是不能打死的，人们认为蛇是祖先派来巡视平安的，进了谁家，就预示谁家平安。要是在路边发现几条蛇盘在一起，就要赶紧揪掉身上的某一颗纽扣丢去表示忏悔，然后走开，当作没有看见。据说这是蛇交配，观者为大逆不道。每年惊蛰，贵州一带民俗忌雷鸣声，否则当年会蛇虫成灾。民谚云：“惊蛰有雷鸣，虫蛇多成群。”
　　马
　　华夏自古有祭马的民间风俗。
　　春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步。马祖是天驷，是马在天上的星宿；先牧是开始教人牧马的神灵；马社是马厩中的土地神；而马步为马灾害的神灵。汉族民间信仰马王爷，农家于农历六月二十三日祭祀，祭品为全羊一只。
　　蒙古族有马奶节和赛马节的传统节日，每年农历八月末举行，为期一天。这天，牧民们穿上节日服装，分别骑着马并带着马奶酒，赶到指定地点，然后准备节日食品。太阳升起时开始赛马，参赛的马匹为两岁小马。比赛结束后，人们分别入席，在马头琴的伴奏下，纵情歌唱，开怀畅饮，一直到夜色降临，人们才载着余兴纷纷散去。
　　羊
　　“羊”、“祥”通假。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”《汉书南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”广州号称羊城，源于美好的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭（广州古名），将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。仙人言毕隐去，羊化为石。《广州记》则记：“战国时，高固为楚相，五羊衔谷穗于楚庭，故广州厅室、梁上画五羊像，又作五谷囊。”
　　猴
　　《搜神记》载：“楚王游于苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑。乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。”这只白猿能够将射来的箭一一打掉，而且还在笑。当神箭手拿起弓时，白猿自知不妙，抱树而号。在这里猿被人格化，正如进化论告诉人们，人类是由类人猿转变而来的。
　　汉族普遍认为猴为吉祥物。由于猴与侯谐音，在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印，取“封侯挂印”之意；一只猴子骑在马背上，取“马上封侯”之意；两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上，取“辈辈封侯”之意。
　　鸡
　　古代计时器尚未发明，早晨的鸡鸣一声，向人们报告新一天开始，它不仅是庄户人家的时钟，也是公共生活的时钟。战国时代，著名的函谷关，开关时间就以鸡鸣为准。落魄而逃的孟尝君，面对大门紧闭的关口，担心后面追兵到，食客中有会口技者，学鸡鸣，一啼而群鸡尽鸣，骗开关门。这个故事被司马迁写入《史记》，传为熟典。
　　古代汉族有“杀鸡”的岁时风俗，流行浙江金华、武义等地。每年七月初七，当地民间必杀雄鸡，因为当夜牛郎、织女鹊桥相会，若无雄鸡报晓，便能永不分开。
　　狗
　　宋代朱弁《曲湖旧闻》记录了一则因皇帝属狗而禁屠狗的故事：“崇宁初，范致虚上言：‘十二宫神，狗居戌位，为陛下可命。今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。’因降指挥，禁天下养狗，赏钱至二万。太学生初闻之，有宣言于众曰：‘朝迁事事绍述熙、丰、神宗生戌子，而当年未闻禁畜猫也。’其间有善议论者，密相语曰：‘狗在五行，其取类息有所在，今以忌器谀言，使之贵重若此，审如《洪范》所云，则其忧不可胜言者矣。’”
　　旧时汉族民间有“赶毛狗”的节日风俗。“毛狗”即狐妖，相传妖于正月十五日群出拜月，扰害生灵。人们在这一天晚上搭毛狗棚，并放火烧掉，同时鸣锣击鼓放鞭炮，以送瘟驱邪。
　　猪
　　猪又名“乌金”、“黑面郎”及“黑爷”。《朝野佥载》说，唐代洪州人养猪致富，称猪为“乌金”。唐代《云仙杂记》引《承平旧纂》：“黑面郎，谓猪也。”
　　在华夏的土地上，早在母系氏族公社时期，就已开始饲养猪、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪，其图形与现在的家猪形体十分相似，说明当时对猪的驯化已具雏形。

　　都是自己找的..希望给点分

鼠-——谁去铃一群老鼠召集会议，决定想出一个好法子让大家在大敌猫儿到来之前，可以有个准备。在许多计策中，发觉其中最好的提议是一个铃挂在猫的颈子上。如此这般，在猫到来的时候，老鼠们一听到铃声就可以迅速逃离，躲到自己的洞去。但是当进一步讨论要派谁去把铃在猫头上的时候，却顿时鸦雀无声，没有一老鼠敢去做这件事。寓意——大空言对事情无助益牛—公牛的无奈一公牛被老鼠咬了一口，伤口很痛，就要去捉。但老鼠马上躲到洞里，於是公牛用角去挖墙，挖得累了，便睡在洞旁。老鼠从洞中向外看了一会儿，偷偷的爬到牛的腹部，再咬了一口，又迅速退回到洞。公牛痛得爬起来，又急又气地，不知道如何是好。老鼠喃喃地说：大的不见得就会得到胜利，有时候弱小的、低贱的，反倒是最有能力去恶作剧的。寓意——不要以貌取人虎——收了骗的老虎有一次森林之王狮子患了很重的病，狡猾的狐狸趁机巴结，日夜细心照顾。一天，狮子对狐狸说：我现在很想吃虎肉，而且听说吃了虎心，很快就会恢复健康。於是献媚的狐狸立刻到森林找到老虎，告诉老虎：狮子就要死了，想选出一个继承王位。狮子考虑到只有老虎核实，因此就请老虎跟狐狸倒狮王那里走一趟。老虎不疑有它，到了狮子洞穴。等待已久的狮子，可怜的老虎就这样失去了生命。当狮子津津有味的吃着虎肉。突然，不小心把虎心，掉在地上，狐狸看见了，悄悄地把它捡起来吃了。狮子吃完虎肉之后，四处寻找虎心，都找不到，就问狐狸。狐狸说：陛下，那虎大概知道会受骗，所以没有把心带来。况且，像他那么笨的家伙，又拿来的心呢？寓意——应随时察言观色一免招损兔——龟兔赛跑有一天，以兔子嘲笑乌龟的脚短且走路又慢。於是乌龟笑着说道，虽然你走路很快，但假设我和你赛跑一次，我一定会赢你的。兔子以为乌龟夸口便答应他的提议。请狐狸选择跑道，指定终点。到了比赛那天，他们一同出发，乌龟虽然跑得慢却坚定不移，一步一步地向目标前进。兔子相信自己能跑得很快，一点也不将赛跑的事放在心上，于是便在中途的一棵树下睡着了，等到醒来以后，在尽力向前跑去时，乌龟却早已到达终点，获得了胜利，正舒舒服服的在那休息呢！寓意——骄矜者终必失败龙__龙困浅滩遭虾戏一受伤的龙困在浅滩上，刚开始群虾被这庞然大物吓得躲起来。但经测试后，以为不过如此而已，于是虾群开始戏弄龙。一老乌龟看不过去，警告虾群将来会有报应。果然三天后龙体康复了，飞上天之前，回头一吐火，一群虾变成了糊椒烤虾。寓意——不要趁人之危否则将遭报应蛇——父亲和蛇一条蛇住在茅屋门口，把住在茅屋中的男婴狠狠地咬了一口，那男婴因此受伤而死，他的父母很伤心。父亲决定要杀死这条蛇替他的孩子报仇。翌日，他在那蛇出洞觅食的时候，举起斧头朝蛇头砍下去，但因为砍得太快没有看下蛇头只看下了蛇的尾巴。从此之后，怕蛇再来报仇，于是每天提心吊胆的度日。蛇在洞，对外头斥责地说：我和你不可以再和平共存了，因为我一看见你，便会想起我尾巴。父亲也不甘示弱地说“我一遇见你我就会激起我死去的儿子。寓意——冤冤想报何时了马——人马牛狗马、牛、狗因饥寒交迫，非常痛苦，便请人给他们庇荫和保护。人亲切地接待他们，升起火来，让他们温暖，也毫不吝啬的给马饱吃燕麦，又给牛足稻草。同时拿出他们自己桌上的肉给狗饱餐一吨，他们感激得很，就决定尽各自的力量，来报答人的厚恩。因此他们三个各自将自己特异的本领赠送给人，马选择最早的年，将自己的特性赠送给人们，所以每个人，在青年时代，总是乐观劲，积极进取。牛选定第热二时期，因此人在中年时期，都是埋头工作，勤俭积聚自己的资财。而狗的特性就奉献给人最后的一段时光了，于是老年人较重情义，守家顾家。寓意——人生是变化多彩的羊——狼和羊一狼被猎狗咬伤，伤势很重，只能躺在洞，因为缺少食物，他恳求一过路的羊，请从附近的山溪取一些水来让我解渴。病狼说：你若能好心的替我去些水来，我就可以自己去找寻一些食物了。羊说：是的，要是我供给你水喝。无疑的，我将成为你要的那些食物了。寓意——花言巧语是容易被看破的猴——天神和猴子天神丘彼得通知森林的野兽，将要颁奖给那个有最漂亮子女的野兽。猴子也跟着其他的野兽来了，以宽容的母爱，带着一扁鼻无毛、相貌丑陋的猴子。作为这个奖项的候选者，当献出儿子时，引起了一阵哄堂大笑。但却毅然地说：我不知道丘彼得是否会将奖品给我，但有一点我是明白的，在母亲的眼里，这小猴子才是一切野兽中最亲爱、最漂亮、最美的子女。寓意——在母亲的眼里孩子永远是最美的鸡——贼和公鸡有一个贼进入一座房子里，他们找不到什么值钱的东西。有一公鸡，于是他们就偷了公鸡很快逃跑，回到了家后，正打算去杀那公鸡，却未料那公鸡苦苦哀求说：轻饶了我吧！我是很有用处的，我可以在清晨啼叫，崔醒人们去工作。但是贼却回答说：因为当你叫醒人们时，正好破坏了我们的偷窃行动。这正是我们必须杀你的理由呀！寓意——维护道德者自然为恶人所痛恨狗——狗和野兔一猎狗从兔窝追出一野兔，追了好久，便停下来不追了。一个牧童看见猎狗停住，便嘲笑说：你们两个反而是小的跑得较快。猎狗回答说：你可知道我们的目标是不同的，我是为了一顿饱餐而跑，它却是为了性命在跑呢！寓意——需要的目标不同努力程度也不同猪——野猪和狐狸一野猪站在树底下，在树上磨砺自己的獠牙。一狐狸走过，问现在没有猎人或猎狗到来的危险，为什么要这样磨砺的牙齿。回答说：我已经仔细想过才这样做的，如果当我需要用到我的兵器时，才临时去磨砺，那就来不及了。寓意——平时多烧香以免临时抱佛脚

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